陪郭适庵方伯游匡庐

庐山高高耸入云端难以企及，积聚的云气让靠近天的地方与寒云相接。晴空中风雨飘来如长虹，虹光掩映与碧绿的湖水相连。香炉峰在日光照耀下赤霞明亮，大禹的碑碣在苍崖上被青色苔藓遮蔽。我曾经胸怀开阔尽情放纵自己的情怀，登临虚空时不知不觉心魂仿佛停止。方伯的奇情从天际开启，仿佛从天而降的嵩山神灵展现出大才。暂时借得东山让游览的脚步尽情放纵，向南游历三湘向北游历五台山。在浔阳两次探访庐山，玉渊潭水映照出内心的面貌。不惜招来方外之友，田野中的麋鹿也欢喜地与人相追逐。在泉石之间有白鹤相伴下棋的声音，柴桑人家在若隐若现之间。于是登上绝顶让快马奔驰，层叠高耸奇特的山壁像是在相互争胜发出叱咤声。奔涌激荡的洪涛伴随着万木的声响，旋风将山上的东西吹到山峦之下。浮云飘动之处巨石仿佛在移动，近在咫尺的红色阶梯让人不敢跨越。天池寺，佛手岩，九条清江之上有远行的船帆经过。山前山后被松杉围绕，暂且携带明月卧于藤萝庵中。悠闲地枕着清风饮酒到半醉，岘山真要笑羊祜的憨傻。方伯讲话，我侧耳倾听，怅然若失忘了对错。七十岁的苏东坡也会闲适地羡慕这样的情景，像庄子笔下栩栩然的蝴蝶那样自我夸赞，追求闲情又有什么值得提起。已经在圯桥进献了老人的鞋子（指张良遇黄石公得兵法的典故），又像谢安那样东山再起为了百姓。挽着手臂相视一笑，树林中传来寺院的钟声我就说停止吧。

积聚的云气。古人认为云雾是气的积聚。；相遇、相接。；大禹的碑碣。传说大禹治水后有碑碣留存。；情怀、抱负。；殷周时代一方诸侯之长。后泛指地方长官。；这里可能是泛指名山，也可能用东晋谢安隐居东山的典故，指代隐居之地。；古县名，在今江西省九江市西南，这里代指庐山附近的地方。；红色的梯子，这里可理解为通往高处的阶梯。；长江到湖北、江西九江一带有九条支流，因以九派称这一带的长江。；藤萝环绕的庵堂，是一种清幽的居住之所。；山名，在湖北襄阳。这里可能是用羊祜登山的典故。；指羊祜，他曾登岘山感慨。；yí qiáo，古桥名，在江苏下邳（今江苏省睢宁县古邳镇），张良在此遇黄石公得兵法。

这首诗在意境上雄浑壮阔又不失清幽静谧。诗中描绘庐山的景象时，如‘匡庐高高不可极，积气天近寒云值’等句，写出了庐山的高耸入云、云雾缭绕的雄伟气象，构建出一种宏大的意境；而像‘白鹤棋声泉石里，柴桑人家明灭间’又增添了一种清幽闲适之感。在写作手法上，多种手法并用。其一，描写上有视觉描写，如对庐山景色、人物活动场景的刻画；有动静结合，‘奔激洪涛万木声，旋风吹尽层峦下’，洪涛、旋风是动景，层峦是静景，动静相衬。其二，运用典故，‘圯桥已进老人履，东山忽为苍生起’分别用了张良和谢安的典故，丰富了诗歌的内涵。情感表达丰富多样，既有对庐山美景的陶醉喜爱之情，如对庐山各处景色细致入微的描写；又有与友人同游的畅快之情，还有对闲情逸致的感慨，以及对人生有所为有所不为的思考。主题思想上，以游庐山为线索，展现了庐山的美景、同游的乐趣，也融入了诗人对人生境遇、闲适生活以及社会责任等多方面的感悟。