辟隘

明 · 庞嵩 · 五言

原文
干即吾之父,坤即吾之母
性体父母遗,藐然兹下土
民皆吾同胞,物乃吾侪与
天下本一家,兄弟浑散处
顾彼有我私,藩篱隔抵牾
岂不均属毛,岂不均离里
大君乃嫡子,约法族所宗
大臣家之相,协力胥寅共
卑弱幼吾幼,高年长吾长
鳏寡残疾徒,兄弟失所仰
在我宜抚之,我心重养养
贤圣乃克肖,济恶何不才
害仁与悖德,兄弟良可哀
安得顿革奸,烝乂以不回
有怀日匪懈,无忝馀所生
明发耿不寐,靡靡迈以行
愿言顾常棣,骨肉情相亲
兄弟乐且孺,以慰予二人
吁嗟酿失德,干糇不以分
剖柑贵同味,有无安足论
闭门独腹饱,同室私啼饥
膏粱岂不甘,吾心亦以悲
同室私号寒,吾身独缊燠
裘帛岂不安,已颦亦以蹙
小忿萌懿亲,阋墙忽相搆
被发缨我冠,救之尚恐后
况乃手相刃,溅血濡禁庭
田地本易得,同气何相倾
相彼豆与萁,相煎乃太急
我生念同根,隐忧涕以泣
相彼一尺布,缩缩亦可缝
乃尔弟与兄,云胡不相容
怀哉百忍子,同居睦且久
遵彼李氏谟,钱帛不私有
愿作长枕被,寒暄共依依
炙艾以分痛,四海疗疮痍
兄弟各得所,父母当怡怡
百犬均同牢,物我非尔私
译文 / 白话释义

天就是我的父亲,地就是我的母亲。本性是父母所遗传,渺小的我身处这片大地。百姓都是我的同胞,万物都是我的同类。天下本是一家,兄弟们却分散各处。看那有了私心,就像藩篱般阻隔抵触。难道不都是同根生,难道不都是同处于怀抱。君主是嫡长子,所立的约法为家族所尊崇。大臣如同家中的宰相,齐心协力恭敬共事。爱护弱小如同爱护自己的孩子,敬重长者如同敬重自己的长辈。鳏寡残疾之人,是兄弟中失去依靠的。在我而言应该安抚他们,我的心中重视养育。贤圣之人才能效仿,助长恶行多么没有才能。伤害仁德违背道德,兄弟们实在可悲。怎能立即革除奸恶,使美善得以不变。心中怀有这种想法每日不懈怠,不辱没生我之人。到天亮还难以入眠,迟缓地前行。希望看那常棣花,骨肉亲情相亲近。兄弟们快乐且和睦,来慰藉我的父母二人。唉,造成品德有失,干粮都不愿分给他人。剖分柑桔贵在同享滋味,有无哪里值得去论。关起门独自饱腹,同一屋的人暗自挨饿。美食难道不可口,但我的心也因此悲伤。同一屋的人暗自喊冷,我自己独自温暖。皮裘丝绸难道不舒服,但我也皱眉忧愁。小小的怨恨在至亲间萌生,兄弟相争忽然发生。披散头发系好帽子(形容紧急的样子),救援还恐怕来不及。何况是亲手相残,鲜血溅满宫廷。田地本来容易得到,同胞兄弟为何互相倾轧。看那豆和豆萁,相煎是多么急迫。我生来念及同根,暗自忧愁流泪哭泣。看那一尺布,缩一缩也能缝在一起。可是弟弟和哥哥,为何不相容呢。怀念那能容忍众多之事的人,同居和睦且长久。遵循那李氏的家训,钱财布帛不私自占有。愿意成为长的枕头和被子,不管冷热都相互依偎。艾灸时愿意分担疼痛,四海之内疗治伤痛。兄弟各自有所得,父母就会和悦。百只狗同处一牢,人与物都不应有私心。

注释

同类;抵触,矛盾;美善,治理得当;不玷辱,不羞愧;兄弟相争

赏析

这首诗以天地为父母起兴,构建出一种宏大的意境,将所有人视为同胞,万物视为同类,强调天下一家的观念,具有浓厚的儒家思想色彩。在写作手法上,运用了大量的类比和典故,如‘相彼豆与萁,相煎乃太急’引用曹植的七步诗典故,生动地描绘出兄弟相残的可悲。‘愿作长枕被,寒暄共依依。炙艾以分痛’等句通过形象的比喻表达兄弟间应和睦相处的愿望。情感表达丰富,既有对天下一家的美好向往,对兄弟相亲的期盼,又有对兄弟相残现象的悲痛与批判。主题思想围绕倡导兄弟和睦、消除私心、天下一家的理念展开,体现了诗人对理想社会关系的追求,在一定程度上反映当时社会中存在的兄弟关系不睦等现象,具有劝诫世人的作用。

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