毗卢踏雪歌为小寄禅本师笠公作

笠公啊笠公，为何不带着锡杖到后湖一同结夏安居呢，那里众多莲花净美相映衬。又为何不乘坐一根芦苇渡海前往普陀山呢，朝着白衣观音皈依而告别尘世。为什么在洞庭湖水寒冷、北风猛烈的时候，收拾行囊来踏毗卢寺的雪呢？毗卢寺庄严雄伟至极，佛香缭绕的世界云气弥漫，清除尘世的障碍。试问开始捐钱修建寺庙的施主是谁呢，是忠襄（岳飞）布施钱财重新修建。您虽然已经去世但有神明护佑，不然这座寺庙也几乎要荒废了。寺庙因为有寄禅大师而没有衰败，佛门的高僧大德依赖你们这样的人。唉！忠襄也是英雄人物，他的高台（指冤死之地）高悬新磨的宝剑。忽然放下屠刀立地成佛，每天布施佛经、斋饭僧人还觉得不够。王侯的富贵像草上的露水，飞鸟尽良弓藏让人悲叹英雄的末路。曾氏兄弟功成身也保全，一个学陶渊明隐居（黄花指代陶渊明）一个逃入禅门。您难道没看到僧衣覆盖之处庙宇殿宇得以兴建，众多比丘聚集在寺庙里。长廊里斋僧时敲响粥鼓，寄禅大师不忘传承衣钵。迎接自己的师父从千里之外来到江南，希望能留下来面壁十年。说起偈语如同诗一样美妙，舌头生出莲花（形容说法美妙），贯休、齐己又哪里值得一提呢。啊，天龙环绕夜叉奔走，请您试着像狮子一样怒吼吧。

锡是僧人所持的锡杖，飞锡表示僧人出行。出自《释氏要览》等佛教典籍。；佛教僧尼自农历四月十五日起静居寺院九十日，不出门行动，谓之‘结夏’。；皈依敬仰。；开始测量营造，泛指开创事业。出自《诗经·大雅·灵台》‘经始灵台，经之营之。’；施主。；:指人去世，像蝉蜕皮一样脱离尘世。；喻指高僧大德。；死人的头骨。；宝剑名。；即祇园精舍，佛教圣地。；即比丘，佛教指和尚。；说佛经中的唱词。

从文学手法上看，这首诗运用了大量的问句，如‘笠公笠公，胡不飞锡后湖同结夏……又胡不浮海一苇朝普陀’，通过连续的发问引起读者的好奇，同时也在对比中突出笠公的选择。诗中还运用了典故，像‘忽然放刀立成佛’引用了放下屠刀立地成佛的典故，‘忠襄亦是英雄人，髑髅台高镆铘新’用岳飞的典故来丰富诗歌的内涵。在情感表达方面，既有对笠公的敬重与期待，如‘吁嗟乎！寺得寄师寺无替，福田龙象赖汝辈’，又有对忠襄（岳飞）的感慨与叹惋，还包含对世事无常的喟叹，如‘王侯富贵草头露，鸟尽弓藏悲末路’。在意境营造上，诗中描绘了毗卢寺的庄严、香界的氤氲等画面，营造出一种神圣而略带沧桑的氛围。主题思想上则涵盖了对高僧的敬仰、对历史人物的缅怀、对世事无常的感悟以及对佛教传承的重视等多个方面。