原文

文成婚媾通殊域

垂杨扫尽千年雪

旧俗独留残

因知施教难

佛言诸地狱

一一罗心目

地狱众生谁

农奴真可悲

倒悬未喻斯民厄

来苏久望云霓泽

黑夜走群魔

道高将柰何

锋车如电扫

疾指山南道

逐队舞相迎

欢呼菩萨兵

译文 / 白话释义

文成公主的婚姻使吐蕃与大唐这两个不同的地域得以互通往来。杨柳的轻柔仿佛扫尽了千年的积雪（这里可能象征着文成公主的到来给吐蕃带来了生机与改变）。旧的习俗只剩下残余，由此可知推行教化是多么困难。佛说有诸多地狱景象，一一在眼前浮现。地狱中的众生是谁呢？那些农奴实在可悲。他们所遭受的困苦连倒挂着都无法比喻。他们长久地盼望解救自己的恩泽就像久旱盼望甘霖一样。黑暗中群魔乱舞。道德高尚又能怎样呢？兵车如闪电般快速清扫（可能是指正义之师的行动迅速）。迅速指向山南的道路。人们成群结队地起舞相迎，欢呼着菩萨一样的军队。

注释

指文成公主，唐太宗李世民宗室女，唐朝和亲公主，远嫁吐蕃赞普松赞干布。；婚姻，这里指和亲之事。；不同的地域，这里指唐朝和吐蕃。；从疾苦之中获得重生，这里表示农奴渴望得到解救。出自《尚书·仲虺之诰》‘傒予后，后来其苏。’；像云霓带来的恩泽，形容渴望已久的恩泽，如同久旱盼甘霖。

赏析

这首词在文学手法上，叙事与抒情相结合。开篇通过讲述文成公主的事迹引入，叙事简洁地概括了文成公主和亲对吐蕃的影响，如‘文成婚媾通殊域。垂杨扫尽千年雪。’用形象的‘垂杨扫雪’来暗喻公主带来的积极变化。在情感表达方面，词中充满了对农奴悲惨境遇的同情，‘地狱众生谁。农奴真可悲。倒悬未喻斯民厄。’直接抒发了这种情感。在意境营造上，通过‘黑夜走群魔’描绘出黑暗、混乱的景象，与后面‘逐队舞相迎。欢呼菩萨兵’的欢快、光明的意境形成鲜明对比，突出了正义力量到来的意义。主题思想围绕着对旧时代农奴悲惨生活的同情以及对带来希望的正义力量的歌颂，同时也借文成公主的故事暗示积极变革的力量。

主题与意象

叙事抒情同情农奴对比意境歌颂正义历史叙事借古喻今吐蕃题材

菩萨蛮