菩萨蛮

画楼的影子浸蘸在清澈的溪水之中。歌声嘹亮，响彻云霄，直入行云里。帘幕之下燕子成双成对。碧绿的杨柳低低地映照在窗户上。在乐曲中故意弹错（音），是想要引得像周瑜那样的知音顾盼。醉意之中客人的神魂为之消散，眼前仿佛出现春风中的大乔和小乔。

菩萨蛮：本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，《宋史·乐志》：「女弟子舞队名。」《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》并入「中吕宫」，《张子野词》作「中吕调」，《正音谱》注「正宫」。唐苏鄂《杜阳杂编·卷下》：「大中初，女蛮国贡双龙犀，有二龙，鳞鬣（liè）爪角悉备。明霞锦，云鍊水香麻以为之也，光耀芬馥着人，五色相间，而美丽于中国之锦。其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。」北宋·孙光宪《北梦琐言·卷四·温李齐名》：「温庭云，字飞卿，或云作『筠』字，旧名岐，与李商隐齐名，时号曰『温李』。才思艳丽，工于小赋，每入试押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，多为邻铺假手，号曰救数人也。而士行有缺，缙绅簿之。李义山谓曰：『近得一联句云「远比召公三十六年宰辅」，未得偶句。』温曰：『何不云「近同郭令二十四考中书」。』宣宗尝赋诗，上句有『金步摇』，未能对，遣未第进士对之。庭云乃以『玉条脱』续也，宣宗赏焉。又药名有『白头翁』，温以『苍耳子』为对，他皆此类也。宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假其新撰密进之，戒令勿他泄。而遽言于人，由是疏之。温亦有言云：『中书堂内坐将军。』讥相国无学也。」宋·王灼《碧鸡漫志·卷五·〈菩萨蛮〉》：云：「《菩萨蛮》，《南部新书》及《杜阳杂编》云：『大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号『菩萨蛮队』，遂制此曲。当时倡优李可及作菩萨蛮队舞，文士亦往往声其词。』大中乃宣宗纪号也。《北梦琐言》云：『宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假温飞卿新撰密进之，戒以勿泄，而遽言于人，由是疏之。』温词十四首，载《花间集》，今曲是也。李可及所制盖止此，则其舞队，不过如近世传踏之类耳。」按温词有「小山重叠金明灭」句，名《重叠金》。南唐李煜词名《子夜歌》，一名《菩萨鬘》。韩淲词有「新声休写花间意」句，名《花间意》。又有「风前觅得梅花」句，名《梅花句》。有「山城望断花溪碧」句，名《花溪碧》。有「晚云烘日南枝北」句，名《晚云烘日》。此调为双调小令，以五七言组成，四十四字。用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转，以繁音促节表现深沉而起伏之情感，历来名作极多。；周国辅：未详。；「曲中特地误，要试周郎顾」句：《三国志·卷五十四·〈吴书·周瑜传〉》：「周瑜字公瑾，庐江舒人也。……瑜时年二十四，吴中皆呼为『周郎』。……瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：『曲有误，周郎顾。』」；春风：亦指琵琶。宋·黄庭坚《次韵答曹子方杂言》：「往时尽醉冷卿酒，侍儿琵琶春风手。」宋·姜夔《解连环·玉鞭重倚》词：「为大乔能拨春风，小乔妙移筝，雁啼秋水。」；大小乔：《三国志·卷五十四·〈吴书·周瑜传〉》：「时得乔公（玄）两女，皆国色也。策自纳大乔，瑜纳小乔。」

这首词在意境上构建出一种清幽而又略带绮丽的氛围。画楼、清溪、燕双飞、绿杨映窗等景象组合在一起，营造出一种静谧而富有生机的画面，同时又有着江南水乡的柔美之感。从写作手法来看，上阕主要是通过景物描写来烘托氛围，如‘画楼影蘸清溪水。歌声响彻行云里。帘幕燕双双。绿杨低映窗。’以细腻的笔触描绘出一幅有声有色的画面，由景及人。下阕运用典故，‘曲中特地误。要试周郎顾。’用周瑜精通音律，听到弹奏有误就会回头看的典故，增添了词的文化内涵和趣味性。在情感表达方面，既有对眼前美好景色的欣赏，又有一种想要寻觅知音的心理，最后‘醉里客魂消。春风大小乔。’在醉意中仿佛看到大小乔，有一种淡淡的惆怅与遐想。主题思想上，可能是词人在江南水乡的环境中触景生情，在欣赏美景的同时也感叹知音难觅，又或者是对美好事物的一种向往与怀恋。