沁园春

有一位美人啊，身佩美玉，我在梦中见到了她。问斜阳依然照耀之处，那渔父樵夫的故乡，长长的桥梁还有谁记得，今日又思念起往昔。万物变化茫茫，精神仿佛在梦中遨游，春天与猿猴一同吟唱，秋天有仙鹤飞翔。还又惊又笑，向着晴天的水波忽然看见，千丈长的彩虹。醒来向西望去山峰高大雄伟。再看上面有青枫下面有溪流。等待在空山中自我举荐，以寒泉秋菊为伴，在水流中央却只能送别，桂木做的船桨，兰草做的旗帜。万事总是令人长叹，人生百年双鬓已白，我不是那样的人又能与谁同归一处呢。靠着栏杆很久，正是清愁还没有消除，醉后的墨痕就不要题写了。

“荀卿书云:‘孙叔敖，期思之鄙人也。’期思属弋阳郡，此地旧属弋阳县。虽古之弋阳、期思，见之图记者不同，然有弋阳则有期思也。”：《荀子·卷三·非相》：“楚之孙叔敖，期思之鄙人也。”注：“期思，楚邑名，今戈阳期思县。”；桥：《铅山县志》：“期思桥，在县东二十里，因渡为之。”；琼琚（jū）：精美的玉佩。《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。”毛传：“琼，玉之美者。琚，佩玉名。”孔颖达疏：“琼琚，琚是玉名，则琼非玉名，故云琼。玉之美者，言琼是玉之美名，非玉名也。”；“有美人兮，玉佩琼琚”句：《诗经·郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。”玉佩琼琚，泛指玉制的佩饰。；物化：《庄子·卷一·〈内篇·齐物论〉》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”；神游：《列子·卷二·黄帝》：“黄帝……昼寝而梦游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无师长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已……黄帝既寤，怡然自得。”宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“故国神游，多情应笑我，早生华髮。”；“春与猿吟秋鹤飞”句：唐·韩愈《柳州罗池庙碑》：“侯朝出游兮暮来归，春与猨吟兮秋鹤与飞。”；“更上有青枫下有溪”句：战国楚·屈原《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫。”；“待空山自荐，寒泉秋菊”句：宋·苏轼《书〈林逋诗〉后》：“我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹。不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。”按：水仙王，宋代西湖旁有水仙王庙，祀钱塘龙君，故称钱塘龙君为水仙王 。；桂棹兰旗：《楚辞·九歌·湘君》：“桂棹兮兰枻。”又，“荃桡兮兰旌。”；百年双鬓：唐·杜甫《戏题寄上汉中王三首·其一》诗：“百年双白鬓，一别五秋萤。”；“吾非斯人谁与归”句：宋·范仲淹《岳阳楼记》：“微斯人吾谁与归。”

从文学手法上看，本词开篇以‘有美人兮’起笔，化用《诗经》中的句式，营造出一种古典而浪漫的氛围。词人运用丰富的意象，如‘玉佩琼踞’勾勒出美人的高贵形象，‘斜阳’‘渔樵’‘长桥’等描绘出一幅带有古朴气息的乡村景象。‘春与猿吟秋鹤飞’通过描写春秋不同季节的动物活动，增添了意境的灵动性。在情感表达方面，词中既有对梦中美人的思慕之情，又有对时光流逝、物是人非的感叹。‘万事长嗟，百年双鬓’直接抒发了对人生的嗟叹。在主题思想上，词人似乎在借对美人的追求不得、对往昔的怀念以及对人生短暂的感慨，表达出一种在现实面前的孤独与无奈。整首词意境空灵而略带惆怅，虚实结合，梦境与现实相互穿插，使情感表达更为深沉。