沁园春

一道江水从西边流来，像千丈长的晴日彩虹，江边的青山像十里翠色的屏风。欣喜经过一年之后重到草堂，社老还在，斜川的美景，不辜负像陶渊明那样的情怀。老鹤高高飞起，寻找一枝栖息，总是嘲笑蜗牛背着壳爬行。品评完了，等到非常好的地方，建一座茅草亭子。青山意气不凡。好像因为我的归来而变得更加妩媚。让花鸟频繁地在前歌舞，更催促云水，傍晚相送清晨相迎。酒中的圣人、诗中的豪杰，难道会没有权势？我如今就要驾驭你们。清澈的溪水之上，被山神嘲笑，白发之时归乡耕种。

晴天的彩虹。这里用来比喻江水的壮观景象。；翠绿的屏风。此处用来形容青山。；指社中的长者。古时民间有祭祀土神的社日，社老在社日活动等方面具有一定地位。；品评。出自《隋书·何稠传》：‘稠博览古图，多识旧物。波斯尝献金绵锦袍，组织殊丽。上命稠为之。稠锦既成，逾所献者，上甚悦。时中国久绝琉璃之作，匠人无敢厝意，稠以绿瓷为之，与真不异。寻加员外散骑侍郎。开皇末，桂州俚李光仕聚众为乱，诏稠召募讨之。师次衡岭，遣使者谕其渠帅洞主莫崇解兵降款。桂州长史王文同锁崇以诣稠所。稠诈宣言曰：‘州县不能绥养，致边民扰叛，非崇之罪也。’乃命释之，引崇共坐，并从者四人，为设酒食而遣之。崇大悦，归洞不设备。稠至五更，掩入其洞，悉发俚兵，以临余贼。象州逆帅杜条辽、罗州逆帅庞靖等相继降款。分遣建州开府梁昵讨叛夷罗寿，罗州刺史冯暄讨贼帅李大檀，并平之，传首军门。承制署首领为州县官而还，众皆悦服。有钦州刺史宁猛力，帅众迎军。初，猛力倔强山洞，欲图为逆，至是惶惧，请身入朝。稠以其疾笃，因示无猜贰，遂放还州，与之约曰：‘八九月间，可诣京师相见。’稠还奏状，上意不怿。其年十月，猛力卒，上谓稠曰：‘汝前不将猛力来，今竟死矣。’稠曰：‘猛力与臣约，假令身死，当遣子入侍。越人性直，其子必来。’初，猛力临终，诫其子长真曰：‘我与大使约，不可失信于国士。汝葬我讫，即宜上路。’长真如言入朝，上大悦。稠以岭南夷、越数反，以兵威之，虽即归降，旋复背叛。稠因请使抚慰，可以兵威、德信兼著，上然之，以稠为行军总管，以度支侍郎敬德亮为长史，率众讨之。稠于是分遣使者，以祸福谕之，所至皆降。帝大悦，进位开府仪同三司。稠每为御览、诗赋、铭颂、碑志等，文词古雅，常被诏命，与虞世基等参掌机密。稠性少言，善候上意，由是特被亲昵。上疾笃，稠与元岩等侍疾禁中。上崩，稠与岩等参定礼仪，号为称职。及炀帝即位，帝以稠先帝所亲，特见崇礼。拜太府卿，兼领少府监。稠性工巧，颇思矜伐，凡所制器用，皆饰以珠玉。稠晚年，见炀帝好声色，每于宫掖营造，密为帝造屏风，上画列女，时称奇妙。又为帝造玉辇，车箱及辕，皆饰以金玉，又于御座左右，各树一竿，高丈余，以通悬幢。帝每出视朝，稠辄进辇，帝甚悦。稠见中国久绝琉璃之作，遂以绿瓷为之，与真不异。稠又为炀帝造观风行殿，上容侍卫者数百人，离合为之，下施轮轴，推移遽便，若有神助。戎狄见之，莫不惊骇。帝每巡幸，稠必扈从。稠又造六合城，以木为竿，高八尺，围二尺，以绳连之，张为城郭，合六方，有门有堞，其中可容千人。帝以稠巧思绝人，每有营建，必使稠主之。稠虽位望通显，而恭谨弥甚。每参谒，未尝敢乘车入禁内。稠年老，以脚疾，不堪步趋，上特赐以小舆，令三卫舆入禁内。稠见上，必拜于舆上，上益重之。稠卒于官，时年七十余。其弟肃，知名于时。；意志和气概。这里形容青山的不凡气势。；指善于饮酒的人。在古代文化中，常用来形容饮酒达到很高境界的人，如杜甫《饮中八仙歌》中的‘李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。’这里词人自比酒圣。；指作诗的豪杰。这里是词人自比为诗豪，表示自己在作诗方面的才华与豪情。；山神。古人认为山有神灵主宰，这里指山神。

从文学手法上看，本词多处运用了比喻和拟人的手法。如‘一水西来，千丈晴虹，十里翠屏’，将江水比作晴虹，将青山比作翠屏，生动形象地描绘出山水的壮美景色。‘青山意气峥嵘。似为我归来妩媚生。解频教花鸟，前歌后舞，更催云水，暮送朝迎’则是把青山拟人化，赋予其情感与行为，仿佛青山因为词人的归来而特意展现出妩媚的姿态，还让花鸟歌舞、云水迎送，使得整个画面充满了灵动之感。在情感表达方面，既有对山水美景的喜爱之情，如‘喜草堂经岁，重来社老，斜川好景，不负渊明’，通过‘喜’字直接表达重游旧地见到美景的愉悦；又有旷达豪迈之感，像‘酒圣诗豪，可能无势，我乃而今驾驭卿’，展现出词人自比酒圣诗豪，想要驾驭山水的豪情。在意境营造上，通过对山水景色、花鸟云水等自然元素的描写，营造出一种清幽、灵动又壮阔的意境。主题思想上，表达了词人对自然山水的热爱，对归隐生活的向往，同时也透露出一种旷达洒脱的人生观。