秋闱落第后病疽，项强头痛，诗以遣愁 其二

（世间之人）纷纷追逐那虚幻的得与失，就像梦中追逐鹿和丢失羊一样，（我）淡然一笑，大家都如同登上了表演傀儡戏的舞台。还记得往年生病起身，在秋夜的灯光影里度过了重阳节。

《列子·周穆王》中有‘郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：“向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦矣。”室人曰：“若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？”薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：“若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿。室人又谓梦仞人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。”以闻郑君。郑君曰：“嘻！士师将复梦分人鹿乎？”访之国相。国相曰：“梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝、孔丘。今亡黄帝、孔丘，孰辨之哉？且恂士师之言可也。”’后以‘得鹿’比喻名利或得到所追求的东西。；《列子·说符》中有‘杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”’后以‘亡羊’比喻因岔路多而迷失方向，无从寻求，亦比喻损失。；古代用以表演戏剧的木制玩偶。后比喻受人操纵、徒有其表的人或事物。这里比喻人生如傀儡戏，人们被命运所操纵。

这首诗运用了比喻的写作手法，以‘得鹿与亡羊’比喻人们对功名利禄的追逐，形象地表现出世间的纷纷扰扰和无常。‘一笑同登傀儡场’则将人生比作傀儡戏场，暗示了人生的虚幻和无奈。通过回忆昔年扶病过重阳，表达了诗人在秋闱落第、病疽缠身时的孤独和愁绪。从情感表达上，既有对世俗名利的超脱，又有对自身境遇的感伤。意境上，营造出一种凄凉、孤寂的氛围，秋夜的灯光和病中的身影更增添了这份愁绪。主题上，反映了诗人在人生挫折面前的思考和感慨，以及对世俗生活的审视。