壬子冬至日过来青堂三首示勉中祖南二友

像浪迹天涯般依附刘表，与陆生相见不拘形迹。山中自家酿的酒已经熟了，雪后备好船只去迎接（友人）。喜好学问的各位朋友到来，谈论诗歌一直到二更天。穷困愁苦一旦尽情倾吐，杯中的酒喝完了还要再斟满。/ 穿着打扮暂且遵从世俗，但依然有着晋代的风度神韵。我喜爱陶贞白，人们称许马少游。蜂巢寒冷还未割取（蜂蜜），鸡舍暖和适宜修缮。不必去谈论三次出仕，哪里比得上号称四休。/ 纷纷扰扰知道是什么事呢，人间就如同梦境之间。试着从众多的佛像面前转过，能看到有几个人是清闲的。水面下落原本就能与月亮相通，云彩飘行不妨碍山峰。放声高歌与樵夫相和，傍晚时分抱着柴薪归来。

倾吐，抒发。如古文中‘倾群言之沥液，漱六艺之芳润，浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。始踯躅于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而成叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛于寸心。言恢之而弥广，思按之而愈深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起而翰林。体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契以匠。在有无而僶俛，当浅深而不让。虽离方而遁圆，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔以谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其遣辞也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，固崎锜而难便。苟达变而相次，犹开流以纳泉；如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之秩叙，故淟涊而不鲜。是以缀文之士，务先大体。裁章就简，去其繁杂。辞约而旨达，事近而喻远。观夫兴之托喻，婉而成章；称名也小，取类也大。关雎有别，故后妃方德；尸鸠贞一，故夫人象义。义取其贞，无从于夷禽；德贵其别，不嫌于鸷鸟；明而未融，故发注而后见也。且何谓为‘比’？盖写物以附意，扬言以切事者也。故金锡以喻明德，珪璋以比秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，浣衣以拟心忧，卷席以比物变。凡此比类，皆比义也。至如‘麻衣如雪’，‘两骖如舞’，若斯之类，皆比类者也。楚襄信谗，而三闾忠烈，依诗制骚，讽兼比兴。炎汉虽盛，而辞人夸毗，诗赋欲丽，铭诔尚实，箴兴于补阙，论难于析理，奏求通讽，说贵倾倒。暨建安之后，迄乎义熙，虽世殊事异，所 以兴怀，其致一也。每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。’中的‘谢朝华于已披，启夕秀于未振’，这里的‘披’也是展开、抒发的意思。；陶弘景，字通明，号华阳隐居，谥贞白先生，南朝齐梁时期道教学者、炼丹家、医药学家，被尊为‘山中宰相’。这里诗人表达对他的喜爱，可能是倾慕其潇洒出尘的隐士风范。；东汉马援从弟，他生性淡泊，知足求安。为人所称许，这里提到他表达诗人对这种淡泊生活态度的向往。；宋代孙昉自号四休居士，有‘粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休，三平二满过即休，不贪不妒老即休’之语，表示一种知足常乐的生活态度。

这首诗在意境上营造出一种旷达又略带萧索的氛围。从文学手法来看，首联用典，以‘浪迹依刘表，忘形见陆生’自比古人，展现自己的境遇与交友的不拘。诗中叙事与抒情相结合，如‘山中酿酒熟，雪后具舟迎。好学来诸子，论诗过二更’，通过描写山中酿酒迎接友人、与友人谈诗论文的场景，既体现了闲情逸致，又传达出诗人对这种生活的喜爱和对友情的珍视。在情感表达上，既有对穷困愁苦的倾诉‘穷愁一披写，杯尽更须倾’，又有对自在洒脱生活的向往。主题思想方面，既表达了对古人风度的追慕，如对陶贞白、马少游的喜爱，又透露出对世间纷扰的看透，有一定的出世思想，如‘扰扰知何事，人间即梦间’。整体格调质朴自然，情感真挚。