原文

三亭何为者，吾友所缮营。

亭前有标榜，雅意异俗生。

治己己孰治，清虑虑孰清。

吾道固可味，未易贯至诚。

惟天于斯人，一概授五行。

生质本淳静，外诱徒纵横。

心术傥茅塞，耳目将聋肓。

上圣贵复本，大贤犹性情。

况其可上下，安得不励精。

四端匪外铄，语默无自轻。

百行皆吾分，积渐日有成。

稂莠荒我怀，去之如锄萌。

波澜扰我源，止之如澄泓。

浩然涤万虑，粹矣读六经。

不趋杨墨涂，将造周孔庭。

出井见仁义，仰天瞻日星。

甘若饮醇酎，珍若享太羹。

清若饵芝术，和若闻咸茎。

积中而恬愉，发外而光亨。

穷不失素守，达不孤群氓。

生不陷非义，死不忘英声。

道味固如此，身规从可明。

本原何所来，虑之深以闳。

欲知君子心，吾请观亭名。

译文 / 白话释义

这三座亭子是做什么用的呢？是我的朋友所修建营造的。亭子前面有标识，高雅的意趣不同于世俗。修养自身，自身怎样修养呢？使思虑清明，思虑怎样才能清明呢？我的学说固然值得品味，但不容易贯彻到极致真诚的境界。上天对于这些人，一概授予五行（金木水火土，这里代指人的天性等）。天生的资质本来淳朴安静，外界的诱惑只是肆意纵横。如果内心被蒙蔽，耳目就会像聋盲一样。上等的圣人重视回归本性，大贤之人也注重性情。何况人可以上下变化，怎能不激励振奋精神呢？四种善端（恻隐、羞恶、辞让、是非之心）并非外力赋予，说话或沉默都不要轻视自己。各种品行都是我的分内之事，逐渐积累就会日益有成。杂草荒秽我的心怀，去除它们就像锄掉萌芽。波澜扰乱我的源头，制止它就像让水澄清。浩然之气涤荡万千思虑，纯粹地研读六经。不走向杨朱、墨翟的道路，将要抵达周公、孔子的门庭。走出狭隘的境界就看到仁义，仰起头就瞻望太阳星辰。甜美就像饮用美酒，珍贵就像享用肉汁。清醇就像服食灵芝白术，和谐就像闻到咸茎（古乐名）。内心积聚这些而恬然愉悦，向外散发就光彩照人。穷困时不丧失平素的操守，显达时不孤立民众。活着时不陷入不义之事，死后不忘记美好的名声。道德的意味本来就是这样，自身的规范由此就可以明确。根本源头从哪里来，思考得深入而宏大。想要知道君子的内心，我请求去观看亭子的名字。

注释

修建营造。缮，修补、整治；营，建造。；这里指标识，用来标明、显示。；被茅草堵塞，喻思路闭塞或愚昧不懂事。茅，máo。；láng yǒu，泛指对禾苗有害的杂草，常比喻坏人。；chún zhòu，味厚的美酒。；tài gēng，古代祭祀时所用的肉汁。；zhī zhú，灵芝和白术等草药，常被视为仙药，这里表示清醇之物。；古乐名，这里表示和谐的事物。

赏析

从文学手法上看，此诗以设问开篇，引起读者的兴趣，如‘三亭何为者，吾友所缮营’。接着在阐述中多使用对仗句，像‘治己己孰治，清虑虑孰清’‘生质本淳静，外诱徒纵横’等，增强了诗歌的节奏感和表现力。在情感表达方面，诗人表达了对修身养性、遵循正道的积极追求，以及对君子品德的推崇。在意境营造上，诗中既有对内心纯净状态的描绘，如‘稂莠荒我怀，去之如锄萌。波澜扰我源，止之如澄泓’，又有对遵循正道后美好境界的想象，如‘甘若饮醇酎，珍若享太羮。清若饵芝术，和若闻咸茎’。主题思想上，围绕着君子如何修身立德、坚守正道，抵御外界诱惑，以达到理想的道德境界展开。整首诗逻辑较为清晰，层层递进地阐述了君子的品德修养之道。

主题与意象

修身哲理劝诫品德对仗正气守道

三亭诗