三月二十六日与共甫偕吴门吴憩堂游云栖，翌晨步江干转至虎跑寺，由湖上棹归
清 · 许传霈 · 五言
钱塘江的一处地方，到处都栽种着修长的竹子。竹林幽深再幽深，一直延伸到五彩祥云缭绕的山麓。有个山坞名叫云栖，是五色云栖息的地方。在赵宋时期有人搭建了茅庵，世世代代有高尚之人居住的行迹。明朝隆庆、万历年间，祩宏和尚超凡脱俗。因为喜爱山林而长坐于此，撰写了新的语录。一卷《法慧经》，年年都被人熟读。佛塔寺院就在旁边，高大的树木覆盖着新绿。美好的山上有美妙的泉水，潺潺流淌听着它循环往复。优美的景致就在这里，过了很久都看不够。在洗心亭洗涤心灵，回去的路上淡泊而没有世俗的欲念。划船停靠在江边，傍晚的烟雾笼罩着春树形成一团。同行的人懒得回去，手持蜡烛抒发高远的言论。买酒招呼船夫，姑且慰藉江上的寒意。透过蓬窗不时眺望，水面平静没有波澜。歌妓船上的管弦声停歇了，沙岸上的鸥鹭自在悠闲。心中有了法慧（经中的智慧），何必告别尘世的缘分。梦中进入华美的虚幻之境，在大道上安心驱驰。半夜被潮声惊醒，还以为是出山的泉水声。提到虎跑的山泉，早晨游玩的兴致更加高涨。舍船登上对岸，不停地行走也不辞辛劳。几里路越过云雾缭绕的山岭，泉水声多么浩大。两边的山夹着密集的树木，高处拂过凉爽的风。三间老屋，山中的僧人先在这里除草结庐。探寻胜景靠着古井，汲泉水用野火煮。传闻这泉水流出，都是从唐朝就开始了。寺庙的僧人苦于积水和干旱，神灵派遣两只老虎来挖掘（泉眼）。往事不必再问了，喝了泉水我身上的燥热已经消除。有刻着苏东坡字的石碑，读了之后心中的杂念也消除了。农家准备了鸡肉和黄米饭，在深林里快乐地停留。微红的脸站在茅檐下，到处都有茶和竹笋的香气。有鸟儿忽然鸣叫着归巢，我也寻找回去的路。狭窄的小路像蚕丛（古蜀道般难行），在花港招呼野渡。雇船回到山峰之前，美好的风为我助力。苏堤和白沙堤，让多少游人迷失（沉醉其中）。华丽的车马连续不断地前来，无数的画船漂浮着。昨天在江上今天在湖上，风景依旧让人觉得好笑（风景不变而人的心境有变化）。禅心和道心，到这里一下子都领悟了。
明代的一位僧人，在佛教文化中有一定的地位和影响力。；芟除茅草。引申为结庐安居。；饮酒脸红的样子。；传说中蜀地最早称王的人，此处形容小路狭窄难行如同古蜀道。
这首诗在文学手法上较为平实直白，以游记的形式展开叙述。从云栖写到虎跑寺，诗人按行程顺序依次描述所到之处的景色、人文典故等。在意境营造方面，通过描写竹林的幽深、云栖的神秘、虎跑泉的神奇等，营造出一种清幽、宁静而又富有禅意的意境。如‘竹林深复深，接入五云麓’，以竹林的幽深和延伸到彩云缭绕的山麓，展现出一种静谧且充满仙气的画面。情感表达上，诗人在游览过程中，从对景色的喜爱，到受禅意的感染而产生的淡泊宁静之情。从开始的‘佳处在此间，逾时看不足’对景色的流连忘返，到后来‘禅心与道心，至此一齐悟’的心灵感悟，体现了诗人在自然和人文景观的熏陶下，内心逐渐走向超脱。主题思想围绕着游览云栖和虎跑寺的所见所感，传达出一种对自然的热爱，对禅意和道心的领悟，以及在尘世与出世之间的思考。诗中既有对美景的细致描绘，又有对历史典故、佛教文化的穿插叙述，使整首诗内容丰富，富有层次感。
赏析、译文、注释等信息整理自开源古籍资料，仅供学习参考。