上浙东帅王尚书
宋 · 曾丰 · 五言
太古时候的伏羲女娲，创造了琴与笙。琴笙之声充满混沌之气，将幽深难测之处分开。合气归于音律，分音附丽于五行。未唱歌之前先协调音律，没有韵律就不成声音。曲调的尺度最初被裁定，作诗的灵感渐渐萌生。朝廷的风化和谐融洽，里巷的颂扬之声满盈。玄鸟时三个人先倡导，彩云下众诸侯相继唱和。随口吟唱随心而发，内心自然平和。夏商周三代以道德施政，《诗经》四部分体现情感。将万物收敛归结于礼义，检查点校都合于章程。流传久了怎会无杂质，删减得多了也就精当了。王通续写似乎多余，束皙补作疑似累赘。圣事难以被僭越，当时的名声却可竞争。有才之人中间旷达者极少，乐府多次纷纭变更。体裁从苏武、李陵开始变化，分支到孙绰、郭璞。七言律诗舒缓从容，五言诗像坚固的城池。杜甫集纳了全部气象，在诗歌创作上取得集大成之功。历经唐末的动乱传承，流派到宋初变得清正。欧阳修确定了梅尧臣的价值，苏轼成就了黄庭坚的名声。江西诗派可被容纳入社，天下人都认为这是荣耀。看我沉溺于旧的习性，到如今耗费了半生。闲暇中写无益的作品，醉酒里发出不平的鸣声。修改完让小儿诵读，吟成后唤客人品评。干枯的肝脏随着心血呕出，空腹欠缺诗书来支撑。杂乱的诗稿堆积成袋如瘤子，狂放地题诗在墙上如同受墨刑。扪心自问终究平庸，在世俗面前勉强表现刚强。想要知道谁认可与否，能够为我衡量轻重。尊崇王导的家族风尚，诗学效仿匡衡。废弃饮食来写诗，不顾年纪与文人相交。《风》《骚》的风格暗中出入，古体律诗肆意纵横。随着造化随机采撷，江山都与笔锋相触。千年传承有正统，四海之内没有敌手。美妙的音韵胜过天籁，美好的声音逼近六律。何时能够被铭刻于金石，简直可以进献给宗庙。前辈豪杰多先行，新的英才听从主盟之人。听到美好的音乐耳朵如被唤醒，仰慕蔺相如内心倾慕。弯着腰沿着边际前行，殷勤地拖着鞋子迎接。坐在瓮中看天，拿着斧子到郢门呈献技艺。鱼还未跃过龙门，龙仍需要点睛。金篦轻轻刮去眼膜，银海突然增加光明。肯做招风的树木，甘心做附着于千里马的虻虫。龙门难以到达，美玉般的府库不妨倾倒。向我给予不嫌多，山岩也可以盛放。
形容烟或云气浓郁，也有充满的意思。；充满。读音：péng；安抚，抚慰。；分开，分裂。读音：bò；幽深难测之处。；收敛。；超越本分，古时指地位在下的冒用在上的名义或礼仪、器物。读音：jiàn；古代帝王派出去了解民情的使臣。；舒缓从容。；空腹，指饥饿。读音：xiāo；平庸。；在世俗面前。；刚强的样子。；毛笔的别称。；对文人的尊称。；同‘驱’，驱使。读音：qū；美好的乐声。；六律。读音：lù lǜ；宗庙。；盛醋的坛子，比喻见识浅陋。读音：xī wèng；鲤鱼跃龙门，天火自后烧其尾，乃化为龙。；精美的篦子，一种齿比梳子密的梳头用具，这里可引申为启开智慧的工具。；道家称眼睛为银海。；附着在千里马身上的虻虫，比喻依附他人而成名。；泛指收藏宝物的府库。
这首诗在文学手法上较为丰富，开篇以伏羲女娲造琴笙说起，引出诗歌与音律的关系，运用了起兴的手法，从古老的传说引入到诗歌的主题，为后文论述诗歌的发展等内容奠定基础。在论述诗歌发展历程时，如“老杜收全气，新功集大成。统经唐末乱，派转国初清。欧定圣俞价，苏成山谷名。江西容入社，天下指为荣。”通过列举杜甫、欧阳修、梅尧臣、苏轼、黄庭坚等众多诗人以及江西诗派，叙述了诗歌从唐到宋的发展脉络，有叙述的手法。情感表达上，诗人既表达了对诗歌的热爱之情，如“顾我耽余习，如今费半生。闲中无益作，醉里不平鸣。”体现自己沉浸于诗歌创作，半生为此耗费精力，即使是在闲时的无用之作和醉中的不平之鸣也都是对诗歌创作的执着。又有对前辈诗人的崇敬之情，在讲述诗歌发展历程中对各个大家的肯定就是这种情感的体现，还有一种期望得到认可的情感，如“要得谁然否，能为我重轻。”希望有人能对自己的诗作评价。在意境营造上，诗中既有古老传说的神秘意境，如开篇的伏羲女娲造琴笙部分，又有对诗歌创作群体的宏大描绘，如描述诗歌流派发展中的各种景象。主题思想方面，主要是对诗歌的发展、自身对诗歌的热爱、创作追求以及渴望得到认可等多方面的阐述。
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