原文

巢父洁身，天下为污

四岳九官，而无匹夫

傅说筑岩，维时商实

爰立作相，不俟终日

尚避海滨，二老是丽

既载后车，三圣所师

仲未伯齐，三逐何鄙

生有父母，知有鲍子

伯阳犹龙，和光同尘

刍狗万物，圣而不仁

丘明修辞，古之国工

纵横六经，化裁与同

干木偃息，大魏以藩

式则闭门，迫则逾垣

庄周非人，蓬累而行

逍遥弄世，乃称达生

译文 / 白话释义

巢父洁身自好，认为天下都是污浊的。四岳与九官，却没有普通百姓的品德。傅说在傅岩筑墙，当时的商朝确实需要他这样的人。于是被立为宰相，没有过多久就上任了。吕尚躲避在海滨，与两位老者交好。他们被请上后车之后，成为三位圣人的老师。管仲比不上鲍叔牙的贤能，三次被驱逐多么鄙陋。一个人活着有父母，还知道有鲍子这样的朋友。老子犹如龙一样高深莫测，与世无争。把万物当作刍狗，圣明而看似不仁。左丘明修饰文辞，是古时国家的良工巧匠。精通六经，裁剪运用与之相同。段干木安卧家中，使大魏成为藩屏。平时闭门不出，紧急时翻墙而走。庄周不是凡人，像蓬草一样飘转而行。逍遥自在游戏世间，才被称为通达生命的真谛。

注释

传说中的隐士，尧想把君位让给他，他不受。；殷商时期著名贤臣，在傅岩做苦役时被武丁起用为相。；这里指管仲比不上鲍叔牙，管仲名夷吾，字仲，鲍叔牙字叔，也叫鲍子。；老子，姓李名耳，字伯阳。；左丘明，春秋末期鲁国史学家。；段干木，战国初期魏国隐士。；像飞蓬飘转流徙而行，形容人之行踪无定。

赏析

这首诗运用了众多典故来表达复杂的思想情感。从文学手法上看，整首诗几乎都是用典，如‘巢父洁身’‘傅说筑岩’‘仲未伯齐’等，通过这些典故串联起对不同人物的评价。在意境营造方面，并没有营造出一个统一的、富有画面感的意境，而是以一种较为直接的叙述方式陈述对不同人物的观点。情感表达较为复杂，既有对巢父洁身自好的赞赏，也有对管仲不如鲍叔牙贤能的批判等。主题思想上，是诗人对古代众多人物品德、才能、处世态度等方面的思考与评判，通过对这些人物的评判，表达出诗人对理想人格、品德和处世方式的独特见解。

主题与意象

用典评古人杂感人物评判理想人格处世态度道德评价

善哉行 其二

善哉行其二