山中云

空旷的山中飘浮着白云，仿佛与高雅的高人有约。白云的卷舒原本没有什么心思，却好像喜欢让人长久地眺望。它的颜色清幽淡雅，与山的翠绿相互映衬，意境悠远地飘过溪面的绿色。到了傍晚，人们在山中长久地徘徊，前面的村庄应该要下雨了。

向远处眺望。遐，远；瞩，注视。；清幽淡雅，形容颜色或氛围给人一种幽静、淡雅的感觉。；卷起和展开。常用来形容云朵的形态变化，也可引申为事物的起伏、伸展等。此词出自《淮南子·原道训》：‘若夫蛟龙之逸其志，虎豹之玩其爪，戴铗提刀，罚弗能禁，锥刀之末，将尽争之，譬若争夺，其于祸则薄矣，而物或匮之，有弟而兄啼，失国而身死，是何也？则不知轻重也。故小快害义，小慧害道，小辩害治，苛削伤德，大政不险，故贵廉。昔者舜耕于历山，陶河滨，渔雷泽，灰常阳，尧得之服泽之阳，立为天子，使接天下之政，而治扰天下之民。伊尹忧天下之不治，调和五味，负鼎俎而行，五就汤，五就桀，而不能有所明，然后合于汤。吕望行年五十，卖食棘津，年七十，屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇汤、武也。管夷吾束缚自槛车，以为辱，及从者三人，遇桓公，用以为诸侯相，九合天下，一匡天下，为五伯长，卒受封于齐。百里奚自卖五羊之皮，为秦伯牧牛，举为大夫，相秦孝公，得圣人之迹，奄有天下，一举而千里，为庸君也。伯夷辞以为王之佐，不立于宗庙之下，而饿死於首阳之山，筋骨蕨厲。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕、操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。故诸子之所言皆以薄名利，避损伤，以离刑辱之咎，而犹不肯自谓无能也。而薄名利，避损伤，免于刑辱之故，而莫能行之者，行之非也。晓然意之所之，则世俗之所大费，知者之所不为也。故曰：‘纯纯常常，乃比于狂，削迹捐势，不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉？’今夫积惠重厚，累爱袭恩，以声华呕苻妪掩万民百姓，使知之者，劝而弗笞，使不知者，怒而不怨者，唯仁人为能行之。故曰：‘积薄而为厚，聚少而为多。’夫以汤、武之贤，而犹藉百里奚、伊尹，文王自履而仁义行，桓公假之而政令行。则是千乘之君，万家之侯，百室之君，尚犹不能独掇，而况乎天子乎！是故无求之求，求之不得者，自得之也。昔者舜耕于历山，陶河滨，渔雷泽，灰常阳，尧得之服泽之阳，立为天子，使接天下之政，而治扰天下之民。伊尹忧天下之不治，调和五味，负鼎俎而行，五就汤，五就桀，而不能有所明，然后合于汤。吕望行年五十，卖食棘津，年七十，屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇汤、武也。管夷吾束缚自槛车，以为辱，及从者三人，遇桓公，用以为诸侯相，九合天下，一匡天下，为五伯长，卒受封于齐。百里奚自卖五羊之皮，为秦伯牧牛，举为大夫，相秦孝公，得圣人之迹，奄有天下，一举而千里，为庸君也。伯夷辞以为王之佐，不立于宗庙之下，而饿死於首阳之山，筋骨蕨厲。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕、操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。故诸子之所言皆以薄名利，避损伤，以离刑辱之咎，而犹不肯自谓无能也。而薄名利，避损伤，免于刑辱之故，而莫能行之者，行之非也。晓然意之所之，则世俗之所大费，知者之所不为也。故曰：‘纯纯常常，乃比于狂，削迹捐势，不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉？’今夫积惠重厚，累爱袭恩，以声华呕苻妪掩万民百姓，使知之者，劝而弗笞，使不知者，怒而不怨者，唯仁人为能行之。故曰：‘积薄而为厚，聚少而为多。’夫以汤、武之贤，而犹藉百里奚、伊尹，文王自履而仁义行，桓公假之而政令行。则是千乘之君，万家之侯，百室之君，尚犹不能独掇，而况乎天子乎！是故无求之求，求之不得者，自得之也。；喜欢、愉悦。在这里表示白云好像喜欢让人长久地眺望，赋予了白云人的情感。；傍晚时分，太阳落山的时候。；在一个地方来回走动，这里表现出人们在山中对白云的留恋和不舍。

从文学手法来看，此诗运用了拟人的手法，如‘雅与高人约’‘乃似悦遐瞩’，将白云赋予了人的情感和行为，使白云形象生动。在情感表达上，通过对白云的描绘，表达了一种宁静、悠远的情感，让人感受到山中的静谧与空灵。意境营造方面，‘色幽淡山翠，意远度溪绿’一句，营造出了清幽淡雅、意境悠远的画面，仿佛一幅山水画卷展现在眼前。主题思想上，以山中白云为载体，抒发了对自然之美的赞美和对宁静生活的向往。