绍兴淳熙两朝内禅颂

宋 · 曾丰 · 五言

原文
维尧则天,与天同大。
俯视九州,细于一芥。
挈以畀舜,超然自迈。
维舜则尧,与尧同高。
俯视四海,细于一毫。
挈以畀禹,熙然自陶。
尧舜之禅,允矣嘉躅。
若稽厥龄,或髦攸趣。
洪惟高宗,才五十六。
遽行尧事,有断于独。
洪惟寿皇,才六十三。
遽行舜事,不谋于佥。
未倦于勤,先养其恬。
功成身退,道与天参。
圣人视天,递退递进。
进退俱休,尧舜之运。
于赫两朝,德宏业峻。
铢较寸量,宁啻尧舜。
尧七十六,治水云初。
咨岳试鲧,不遑宁居。
高宗时则,斯庆寿馀。
久与道息,心实若虚。
舜六十三,即真云始。
咨岳相禹,不遑宁止。
寿皇时则,斯巽位已。
新与道休,心豁若洗。
凡退政几,等与大徽。
此退之蚤,彼退之迟。
迟容可及,蚤孰逾斯。
凡传国玺,等谓大美。
彼传之贤,此传之子。
贤容可求,子孰获只。
传子若贤,一出于天。
天固与子,尤人所便。
便而遂者,荣具庆全。
退蚤若迟,一关于数。
数固与蚤,尤人所慕。
慕而得之,荣全庆具。
蚤于尧舜,三十三年。
独不一后,独不一先。
两朝吻合,时乃自然。
舜后于尧,七岁而禅。
胡为尔稽,匪有攸恋。
不欲与尧,匹休齐善。
寿皇禅意,盖与舜俱。
所后七年,匪迹是拘。
不期而同,自然之符。
高宗禅时,久旸忽雨。
雨应云何,恩洽以溥。
寿皇禅时,久雨忽旸。
旸应云何,德辉以光。
得天之应,诞彰孔盛。
新皇丕承,合为三圣。
用牲于庙,靡灵弗歆。
式昭新皇,上合天心。
决政于堂,靡怀弗畅。
式昭新皇,下符人望。
天人同归,欲逃莫从。
虽父传子,亶为至公。
汉唐岂无,揖逊之主。
非出本心,未为盛举。
猗三圣君,真尧舜禹。
三圣一家,累洽重华。
前未之有,后无以加。
小臣献颂,大而非夸。
译文 / 白话释义

只有尧能效法上天,他的德行与天一样伟大。俯视九州大地,小得如同一颗芥子。将天下交付给舜,超脱地自行隐退。舜则如同尧一样,与尧的德行一样崇高。俯视四海,小得如同一根毫毛。将天下交付给禹,和悦地自我陶醉。尧舜的禅让,确实是美好的行迹。如果考察他们的年龄,或许已是年老所致。伟大的高宗,年仅五十六岁。就急忙做尧所做的事,独自做出决断。伟大的寿皇,才六十三岁。就急忙做舜所做的事,不与众人商议。还未对政事感到疲倦,就先修养自己的恬淡。功成之后引身而退,道德与上天相参。圣人看待上天,交替着进与退。进退都是美好的,如同尧舜的命运。啊,这两朝,德行宏大事业崇高。仔细比较衡量,何止如同尧舜。尧七十六岁时,开始治水。咨询四岳任用鲧,不得安宁。高宗的时候,这是庆祝长寿之余的事。长久与大道同在,内心实在如同虚空。舜六十三岁时,开始正式登位。咨询四岳让禹辅佐,不得安宁。寿皇的时候,这就是逊位了。重新与大道同休,内心豁然如同被洗净。大凡退位的事,等同于伟大的美德。这次退位早,那次退位迟。迟的或许还能赶上,早的谁能超过呢?大凡传国玉玺,等同于伟大的美事。那次传给贤能之人,这次传给儿子。贤能或许可以寻求,儿子谁能得到呢?传位给儿子如果贤能,完全是出于上天。上天本来给予儿子,尤其让人觉得便利。便利而且顺利的,荣耀和福庆都具备。退位早和迟,完全与命运相关。命运本来与早相关,尤其让人羡慕。羡慕而且得到,荣耀和福庆都具备。比尧舜早了三十三年。既不落后一位,也不领先一位。两朝相吻合,这是自然的。舜在尧之后,七年而禅让。为什么要拖延呢,并非有所留恋。不想与尧,比美比善。寿皇禅让的心意,大概与舜相同。在之后的七年,不拘泥于行迹。不期然而相同,是自然的符兆。高宗禅让时,久旱忽然降雨。降雨是为什么呢,恩泽广泛普施。寿皇禅让时,久雨忽然天晴。天晴是为什么呢,道德光辉闪耀。得到上天的回应,大大彰显其昌盛。新皇大力继承,合起来成为三位圣君。在宗庙中用牲祭祀,没有神灵不享用。用以昭示新皇,上合上天的心意。在朝堂决定政事,没有人心不畅快。用以昭示新皇,下符众人的期望。上天和众人都认同,想要逃避也不能。虽然是父亲传给儿子,实在是最为公正。汉唐难道没有,揖让逊位的君主吗?不是出于本心,不能算是伟大的举动。啊,三位圣君,真是尧舜禹啊。三位圣君如同一家,累世融洽如同舜帝的盛德。以前没有过,以后也无法增加。小臣献上颂词,宏大而不是夸张。

注释

bì,给予;确实,的确;美好的行迹。躅,zhú,足迹,行迹;考察,稽查。稽,jī;众人,大家;逊位。巽,xùn,谦逊,逊让;伟大的美德。徽,huī;伟大的美事。媺,měi,同‘美’;dǎn,实在,诚然;累世融洽。洽,qià

赏析

这首诗以古之尧舜禹的禅让为开篇,通过对尧、舜禅让事迹的回顾,引出对南宋绍兴、淳熙两朝内禅之事的歌颂。文学手法上,诗中运用大量的对比与类比,如将尧、舜、禹的禅让与南宋两朝的禅让对比,又将两朝禅让的君主年龄、时间等进行类比,使诗歌层次分明,结构严谨。情感表达上,充满了对两朝禅让之举的崇敬与赞美之情,认为这种禅让如同古之圣君之举,是公正且顺应天命的。在意境营造方面,诗人通过对古代圣君禅让时的情景描写,如‘高宗禅时,久旸忽雨。雨应云何,恩洽以溥。寿皇禅时,久雨忽旸。旸应云何,德辉以光’,营造出一种神圣、祥瑞的意境。主题思想上,主旨明确地表达南宋两朝禅让是符合天道人心,是伟大且公正的行为,体现了诗人对当时政治秩序的肯定与尊崇。整首诗气势恢宏,用词典雅,通过回顾历史,彰显当代之事,有很强的文化底蕴。

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