生番歌

风藤缠绕着傀儡山，山前山后阴暗又寒冷。怪异的石头和丛生的竹林里有巨大的龟趴卧着，横生的树根和古老的树干像长蛇般盘绕。呦呦鸣叫的鹿成群结队寻找仙草，敏捷的猿猴结伴寻觅甘泉。用芭蕉叶作屋顶、竹子作墙壁，松皮做瓦片、棕榈做椽子。中间有未开化的人聚集着，喧闹如同鸟叫般地攀爬到云端。他们涂黑面庞、文身，喜爱跳舞，觉得唐人的头颅适合砍杀，汉人奸猾。有人说他们是秦始皇派遣徐福出海时留下的人，有人说是零丁洋上贩卖人口的船只流落之人的后代。有人说是云南梁王后的后裔，有人说是日本或荷兰人传播繁衍的。他们无知无识就像远古之人，延续着如同葛天氏时的生活。剃发纳税归服王化之后，女子学习织布，男子耕种田地。人生最大的欲望首先是饮食，这些人很高兴见到汉族人的服饰。我朝的疆域超越千古，翻山渡海到达最边远之地。天地所生的这些像禽兽般的人真是可叹啊。唉呀，这些也是困苦无依的百姓，圣明之人的仁政要关怀安抚他们。

山间的大竹林，泛指树木丛生的山谷。；剃发，在清朝这是一种表示归服统治的象征。；地图，这里指清朝的疆域版图。；航海。杭，通‘航’。；涂黑面庞。

从文学手法上看，此诗运用了大量的白描手法，如‘风藤缠挂傀儡山，山前山后阴且寒。怪石丛箐巨龟卧，横根老干修蛇盘。’生动地描绘出了生番居住之地的自然风貌，从风藤、怪石到鹿、猿等，画面感很强。在情感表达方面，诗人对生番的态度是复杂的，既有对他们原始、未开化状态的一种惊叹和好奇，如描写他们独特的居住方式和外貌习俗；又有一种基于自身文化立场的优越感，称他们‘几希禽兽’。在意境营造上，诗的前半部分描绘出了一种原始、神秘且带有野性的意境，与后半部分归服王化后的改变形成对比。主题思想上，一方面展示了生番的生活状态，另一方面也体现了清朝大一统下对边疆民族‘王化’的一种宣扬，反映出当时的民族政策和文化观念。