诗礼堂为衍圣公赋

在洙水和泗水之畔趋庭受教的时候，儒学传承于孔氏家族。三千弟子唯有恭敬对待学问，孔子一句话就能让人心无邪念。参天的高大树木犹如往昔，兰花环绕着台阶盛开。此地遗留下来的儒家风尚，像花雨一样恩泽无边。

洙水和泗水，古时二水自今山东省泗水县北合流而下，至曲阜北，又分为二水，洙水在北，泗水在南。春秋时属鲁国地。孔子在洙泗之间聚徒讲学。后因以‘洙泗’代称孔子及儒家。；亦作‘趋庭’。《论语·季氏》：‘（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。’后因以‘趋庭’为承受父教的代称。这里指在儒家文化的教诲传承下。；汉蔡邕《琴操·猗兰操》：‘《猗兰操》者，孔子所作也。孔子历聘诸侯，诸侯莫能任。自卫反鲁，过隐谷之中，见芗兰独茂，喟然叹曰：‘夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。’乃止车援琴鼓之云。’后以‘猗兰’比喻贤者。此处描绘出一种充满文化象征意义的兰花之景。

从文学手法上看，首联‘洙泗趍庭日，相传自世家’，直接点出了与孔子家族相关的地点洙泗和家族传承之事，起笔点明主题。颔联‘三千惟有敬，一语自无邪’，运用数字‘三千’，指代孔子的三千弟子，对仗工整，高度概括出儒家思想中弟子对学问的敬重态度以及儒家学说劝人向善无邪念的内涵。颈联‘乔木参天色，猗兰绕砌花’则转为写景，高大参天的乔木和绕阶盛开的猗兰，描绘出诗礼堂周围庄严肃穆又充满生机的景象，借景抒情，以景烘托出此地的神圣氛围，景中含情。尾联‘遗风从此地，花雨被无涯’，将此地的儒家遗风比作花雨，形象地写出其影响的深远广大，升华了主题，表达出对儒家文化传承不息、影响无尽的赞美之情。整首诗营造出一种庄严肃穆、文化底蕴深厚的意境，主题思想围绕对孔氏家族传承儒家文化的尊崇，以及对儒家文化影响力的歌颂。