水调歌头

在没有遇到高明的师父时，日夜都在愁苦、担忧和惊恐之中。等到遇到了，得到一些口诀就又懈怠忘却了。可惜光阴白白虚度过去，不考虑精力衰竭，庸庸碌碌度过此生。为什么不回头看看，动手采来炼制（丹药）呢。天下的人，知道（炼丹之事）的，却不能付诸行动。可怜被埋没，为什么如此不清醒。只看到口头上说着，心中一点（实际行动）都没有，只是一个劲地看炼丹的书籍。地狱之门已经打开了，赶快去为自己的前程做准备吧。

等到，到了。；这里指忘却（求道的初心等），出自《世说新语·伤逝》等，如‘圣人忘情，最下不及情。’；光阴白白地过去，拼音为cuō tuó。；清醒、聪慧，出自《西厢记》等，如‘惺惺惜惺惺’。；指心，出自《三国志·蜀志·诸葛亮传》‘（徐庶）母与弟俱来，亮乃一知已，庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”先主曰：“善！”于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。这里用方寸表示心中的想法等。；讲述炼丹术的书籍。

从文学手法上看，这首词直抒胸臆，直白地表达出对那些求道之人的批判。上阕通过对比的手法，未遇明师的苦忧惊和遇师后的忘情、蹉跎度日形成鲜明对比，刻画出求道者的懈怠和虚度光阴的状态。下阕则层层递进，指出知而不行的可怜之处，‘只见口头说著，方寸都无些子，只管看丹经’几句生动地描绘出那些只会空谈而无实际行动之人的模样。情感表达上，充满了一种恨铁不成钢的愤懑之情，对求道者不珍惜光阴、不付诸行动的行为表示痛心疾首。在意境营造方面，词中没有过多优美的景色描写，而是以一种冷峻的笔调构建出求道者浑浑噩噩的生存状态。主题思想上，是对求道之人的警醒，告诫他们不要虚度光阴，要知行合一，积极行动起来，否则将面临严重的后果。