水调歌头

每一年都有黄菊盛开，千百年来只有那一个东篱。‘悠然’这两个字实在是妙，常常会笑韩愈的诗。这座山自古以来就存在，为什么当时才被发现，这种心意又有谁能知晓呢。您起身再斟满酒，我喝醉了就不必推辞。回头看时，白云正飘出，鸟儿飞得疲倦了。再次登上高楼，确切地和您定下一句约定。把窗户都写满，再让儿童诵读《归去来兮辞》。万卷书总有派上用场的时候，拄着拐杖暂且去耕种除草吧。

水调歌头：词牌名，又名《元会曲》、《台城游》、《凯歌》、《江南好》、《花犯念奴》等。唐朝大曲有《水调歌》，宋·王灼《碧鸡漫志·卷四·〈水调〉》：「按《隋 唐嘉话》：炀帝凿汴河，自制《水调歌》，即是水调中制歌也。世以今曲《水调歌》为炀帝自制，今曲乃中吕调，而唐所谓南吕商，则今俗呼『中管林钟商』也。」凡大曲有「歌头」，此殆裁截其首段为之。双调，九十五字，前后阕各四平韵。亦有前后阕两六言句夹叶仄韵者，有平仄互叶几于句句用韵者。；傅岩叟：宋·陈文蔚《陈克斋文集·卷十·傅讲书生祠记》：「铅（Yán）山 傅岩叟，幼亲师学，肄儒业，抱负不凡，壮而欲行爱人利物之志。命与时违，抑而弗信。……时稼轩 辛公有时望，欲讽庙堂奏官之，岩叟以非其志，辞，辛不能夺。议遂寝。……岩叟虽无轩冕之荣，开径延宾，竹深荷净，暇时胜日，饮酒赋诗，自适其适，不知有王公之贵。岂非忧人之忧，故能乐已之乐，是不可以不书。因亦附见云。岩叟名为栋，尝为鄂州州学讲书。」；悠然阁：宋·陈文蔚《题传岩叟悠然阁·其三》诗：「悠然君之心，非古亦非今。忘言犹有诗，无弦安用琴。渊明此时意，千载无知音。但见登阁时，山高白云深。」自注：「岩叟命名时，予适同登阁。」；「悠然政须两字，长笑退之诗。」句：唐·韩愈《南山》诗凡百有二韵。；「自古此山元有」句：《晋书·卷三十四·羊祜（Hù）传》：「羊祜，字叔子，泰山 南城人也。世吏二千石，至祜九世，并以清德闻。……祜乐山水，每风景，必造岘（Xiàn）山，置酒言咏，终日不倦。尝慨然叹息，顾谓从事中郎邹湛等曰：『自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤。如百岁后有知，魂魄犹应登此也。』」；「云正出，鸟倦飞。」句：晋·陶渊明《归去来兮辞》：「云无心以出岫，鸟倦飞而知还。」；「植杖且耘耔」句：晋·陶渊明《归去来兮辞》：「怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。」

从文学手法上看，这首词多处用典。‘东篱’‘悠然’化用陶渊明的典故与诗句，‘归去来兮辞’直接引用，增添了作品的文化底蕴与古朴之感。情感表达上，既有对古人的追思与调侃，如笑韩愈之诗，又有与友人相聚饮酒时的洒脱自在，像‘君起更斟酒，我醉不须辞’体现出的随性。在意境营造方面，‘回首处，云正出，鸟倦飞’描绘出一幅云出鸟飞的闲适画面，给人一种宁静致远的感觉。主题思想上，既有对归隐生活的向往，如提及《归去来兮辞》和‘植杖且耘耔’这种田园劳作之事，又有对文学作品和古人的感悟与思考。整体风格较为旷达、闲适。