说学送句辅元赴普慈
宋 · 吕陶 · 五言
六经蕴含着圣人的思想，言辞中寄托着精微的意旨。昭著显示着万世的教化，大要归于简单平易。前代儒者致力于深入研究，传注阐发其中的奥秘。这其中难道没有失误吗？只不过占十分之一二罢了。沿着水流去探寻源头，自然能看到极致之处。求学的人不致力于此，却纷纷争着论辩是非对错。所得到的不过一毫之微，却已声称穷尽千里之事。就好比靠着一寸长的竹管，去窥探九天之上的尊位。又如同拿着小瓢，去测量巨大的水域。近年来经学兴盛起来，各种学说尤其如鼎水沸腾。有的沿袭佛老的解释，有的取用鬼神的说法。有的用对偶来推求，有的用笔画来探究。往往辛勤写了万言，仅仅解释几个字。模糊不清超越洪荒时代，高远空阔等同天地。幽微之处想要探究生死根源，显明之处想要混淆愚笨与聪慧。五常之中哪一个才是真正的常道，百家之中哪一个才是真正的姓氏（流派）。古今名家的学问，一下子全都被抛弃。老学者们退缩，闭口不敢说话深感畏惧。晚辈们相互驰骋（争胜），勇往直前毫不避让。这件事关系到风俗教化，贤能的人应慎重对待。我的同乡句夫子，天性最为纯粹。侍奉双亲有极高的德行，拿着书卷考索精深的义理。平生沉迷于道学的精髓，尽情领略其中的真谛。让他掌管学府之事，雕琢美玉使之成为贵重之器。不然就坐在学宫之中，让好的风气改变不良之人。头发已白容颜已苍，仍然接受一方的任命。普慈是著名的郡县，优良的风俗以礼义为先。这种文化长久磨砺，轻浮的文笔以诵读记忆为耻。有心想要听闻韶乐，作乐却担心音律不和谐。有道想要前往远方，驾车却担心车子高低不平。在这里遇到儒师，在学问上有统领之人。您就像舜那样权衡举荐，明察如同轩辕氏的镜子。珍贵如同品尝太羹，畅快如同畅饮美酒而醉。用诗书施行文翁那样的治理，怀着孟轲那样的教育志向。虽然暂居此地如同休憩于甘棠树下，但清正的风尚如同槐市一般。
tán，深入、延伸；chān，窥视、观测；lí，瓢；zhān chì，声音不和谐；xuān zhì，车子前高后低叫轩，前低后高叫轾，引申为高低、轻重
这首诗在文学手法上，运用了大量的比喻，如‘譬如就寸管，窥觇九清位。又如持小蠡，测度巨浸水’，将不正确的治学方法比作以小窥大，生动形象地批判了那些浅尝辄止、错误治学的行为，使抽象的概念具象化。在情感表达方面，诗人对当时经学研究中的乱象深感忧虑和不满，如‘近年经术兴，众说尤鼎沸。或沿老佛解，或取鬼神议。或以对偶求，或用点画治。往往勤万言，区区释数字’，表达出对经学正道的维护和对不良学风的厌弃。在意境营造上，通过描绘那些荒诞的治学现象营造出一种混乱、迷茫的意境。主题思想上，旨在强调正确的治学态度和方法的重要性，倡导以六经为本，传承经典文化，同时也表达了对句辅元的赞赏与期望，希望他能在普慈弘扬正道，改变不良学风，以正风俗教化。
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