书尚书古文孔传后

鲁恭王拆毁孔子旧宅的时候，有丝竹音乐之声从四面墙壁传出。宅子里有古代文字写成的《尚书》，孔安国得到它就像得到了珍贵的拱璧。向朝廷上奏打算请求将其立为学官所教授的内容，却因为巫蛊事件发生而被搁置。公孙贺继位后沉溺于名法之学，霍光不学无术而把经籍遗落。太平年代尚且缺失三箱书籍，更何况正值渐台遭受兵火威胁的时候。张霸伪造的篇章纷纷扰扰混淆视听，七纬书尤其声名显赫。东汉光武帝也喜好谶语，到明帝和章帝之后才开始把经典史册垂示下来。马融、郑玄这样的大儒都研读纬书，谁还去探究孔壁中的旧典籍呢？郑玄没有看到真正的古文《尚书》，遇到引用的书都标注为逸书。用假的典宝鸠方来冒充真鼎陈列，对《汩作》《九共》的真伪大家争相指摘。有谁私自得到了孔安国的书，平民百姓像怀揣美玉一样深藏起来。永嘉之乱时兵车进逼，于是乘船追随东晋王室南迁。这文化典籍有上天深深的眷顾呵护，先圣的神灵永远珍视赐福。是谁把这珍贵的宝物完整地呈现出来呢？是豫章内史名叫梅赜的人。黑白得以分辨而确定了一个标准，《经典释文》《五经正义》确凿而不可改变。自六朝以来都没有异议，一千多年来人心都很安然。刘知几写了《史通》，也把古文《尚书》当作正统。帝王之道源于内心，其中多是尧、舜二帝嫡传的流派。岂止是深广的云梦泽没有看到，董仲舒、贾谊这样的大儒就像门外之人一样（被忽视）。是什么样的小儒作了疏证，用邪说想要夺取讲经的席位。毛奇龄也喜好诋毁前代贤人，对《仪礼》妄图加以排斥。朱熹解说《诗经》排斥《诗序》是有功劳的，毛奇龄大力攻击朱熹就像强劲的敌人。唯独为这部书建立屏障保护，大家都应记下这众多眼睛（众人）监督之功。

古代称巫师使用邪术加害于人叫巫蛊。这里指汉武帝时的巫蛊之祸，是一场重大的政治事件。；指霍光，他被封为博陆侯。这里说他不学无术，忽略经籍。；太平，这里指当时看似太平的年代。；红色，这里形容七纬书名声显赫的样子。；晋怀帝司马炽的年号。永嘉之乱是西晋怀帝永嘉五年发生的战乱。

从文学手法上看，这首诗运用了叙事与议论相结合的方式。通过叙述《尚书》的流传历程中的一系列事件，如鲁恭王坏宅得书、巫蛊事起影响立学官等事件，来逐步引出对各个时期《尚书》相关情况的议论。在情感表达方面，诗中对《尚书》的流传充满了感慨之情，既有对其历经波折、饱受磨难的叹惋，又有对一些学者捍卫《尚书》正统地位的肯定，同时也对那些试图以邪说破坏《尚书》正统的小儒表示不满。在意境营造上，通过回顾历史事件，营造出一种厚重的历史感和文化沧桑感。主题思想围绕《尚书》的流传、真伪辨析以及其正统地位的捍卫展开，反映了作者对文化经典传承的重视以及对学术正统性的关注。诗中列举众多的历史人物和事件，如孔安国、公孙贺、霍光、马融、郑玄、梅赜、刘知几、毛奇龄等，这些丰富的事例增加了诗歌内容的厚重感和说服力。