送方生还宁海
元 · 宋濂 · 五言
从前在词垣的时候，英才常常像骏马一样奔赴而来。水碧和金膏，价值贵重得令人惊叹听闻。终究却没有根基，像空中的云彩一样聚散无常。方生从海上来，像玉栗一样温和。袖子里携带着絺绣之书，脸上带着黼黻之纹。以揖逊之礼进入礼的领域，陈述义理如深秋的旻天。一同吃太仓的米，一起勘校典籍坟籍。暗中想要探寻幽深之处，想要攀登嶙峋的山峰。踏雪时忽然说要分别，涉险渡过江涛之滨。梅花似乎在怜惜，沿途安慰孤独的愁眉。深厚的恩泽来自九天，怜悯我头发如银。特别敕令回到故乡的山，允许亲近烟霞。方生听说带着经籍而来，身处这寂寞的岸边。在莽苍中叩问大始，在溟涬中探寻无尽。宇宙所管辖的，在载籍中陈述。大小都加以钩取钳制，就像大乐建立均调。律吕按高下排列，宫商使君臣肃敬。和畅避免纠结，重叠演奏归于纯粹。桑濮之音等待挥斥，淫邪之音究竟还存在什么。黄钟压制瓦缶，庭燎熄灭荒磷。像这样的稽古之力，可以抵得上龛定的功勋。濡笔书写雄健宏大，气势想要移走峨岷。泄露混沌的窍穴，出入造化的神妙。变幻如波起伏，清温如玉璘珣。全部抽取神奇奥秘，不堕入腐臭尘埃。所以太阳出来后，越发见到光景新。山鬼应当洒泪，湘灵也会徘徊。从古以来著名的作家，先后纷杂繁多。哪里知道万头牛的毛，难以媲美一只角的麒麟。古今两千载，就像星星在辰宿中。哪里想到在荒砾中，获得这席上的珍宝。我头发还没干的时候，立言鄙陋如河汾。结交一世的士人，暮年超过七十岁。妍媸与楛良，映入眼中没有留下痕迹。如果不是病狂，不会颠倒甲乙而自矜。岂能因为一个学徒，就有谀辞胡乱说。大言不惭心中不惭愧，只是因为所见真实。方生如今有行期，在松竹根下序饮。笑着摘下黄金花，起身泛着青瑶之尊。酒酣双耳发热，激烈论辩如抽丝。难道没有赠别之言，有心意就应当遵循。真正的儒者在于用世，岂能停滞于华丽的文辞。文辞繁多必然丧失本质，适中才是彬彬有礼。有虞号称多士，九官施展经纶。那时辅佐上天的功业，外夷全部来朝。没听说有著书，鼓动激荡着天地乾坤。方生乃是周旋之刀，方生乃是鲁地的玙璠。道贵在器物，哪里需要从事空言。孜孜不倦地致力于践行，不要辜负七尺之身。以敬义作为衣服，以忠信作为帽子。以慈仁作为佩饰，以廉知作为鞶带。特立独行俯视千古，万象昭昭没有昏昧。这心意究竟有谁知道，为你言说谆谆。不要只是说强聒，一一都应当写在衣带之上。
指中书省，古代官署，掌管诏令等。常代指文人雅士聚集的地方。；急趋奔赴。表示恭敬之意。常用来形容英才奔赴而来的情景。；一种玉石，色青，常比喻珍贵之物。在诗中突出所描绘事物的价值。；道家所谓的仙药。这里用以强调物品的珍贵稀有。；古代礼服上所绣的花纹。象征着庄重和华丽，这里用来形容人的面容。；细葛布和刺绣。代指书籍等文化物品，体现文化修养。；礼仪的领域。表示遵循礼仪规范的范围，强调行为的庄重和得体。；秋天的天空。这里以深秋的天空来比喻义理的高远和深邃。；京城的大谷仓。常用来比喻丰富的资源或储备，在此处指共同享用的物质财富。；古代的重要典籍。泛指经典文献，体现对文化传承的重视。；探寻幽深之处。‘索’意为探寻，‘幽邃’指幽深、深远的地方，表达对未知领域的探索欲望。；形容山势峻峭、突兀的样子。常用来比喻人的品格高尚或事物的艰难险阻。；踩在雪上行走。描绘出一种在艰难环境中前行的情景，增加了离别时的感伤氛围。；渡过艰险之处。表示经历艰难险阻，突出分别时的艰难和不舍。；古乐十二律中六种阳律的第一律。常用来比喻正统、权威或重要的事物，在诗中体现对正统文化的推崇。；陶制的器皿，声音低沉。与‘黄钟’相对，比喻粗俗、低劣的事物，用以衬托高雅的文化。；指天地未分之前的模糊一团的状态。在这里比喻深奥、神秘的境界，体现对未知世界的探索。；考察古事。指研究古代的文化和历史，体现对传统文化的重视和传承。；周旋之刀。‘周容’意为周旋、应对，这里比喻方生的处世之道，既能够适应各种环境，又不失自身的原则。；鲁国的美玉。‘玙璠’是美玉的名称，常用来比喻人的品德高尚或才华出众，在这里突出方生的珍贵品质。
这首诗在文学手法上运用了丰富的比喻和象征，如‘水碧与金膏’‘玉栗’等，形象地描绘了人物的特质和价值。情感表达上，既有对友人离去的不舍与思念，如‘梅花似相怜，沿途慰孤颦’，又有对友人才华的赞赏和期许，如‘似兹稽古力，可敌龛定勋’。意境营造上，从词垣的繁华到海上来客的洒脱，再到分别时的感慨，意境开阔而深沉。主题思想方面，强调了用世之道，认为真正的儒者应致力于实践，而非空言著书，同时也表达了对友人的深厚情谊和对传统道德的推崇。
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