送翰林范侍郎
宋 · 吕陶 · 五言
进与退是大的操守，君子看重它的完备。进谏与改正君主的过失实在是大事，良臣应该率先去做。这两者如果一旦失去（其一），怎么能称得上是至贤之人呢。何况受到权势利益的引诱，中正的品性很容易改变。迎合时势有时勇猛锐利，顾及大义却很少有诚实坚定的。昆山有美玉，烈焰不敢焚烧它。太华山上有苍松，严霜怎能侵害它。您凭借学问和品行兴起，在显达之途三十年。才器和学业足以和夔、卨相比，文章如同云气渊薮般丰富。从容地在朝廷行走，众人都期望您能陶冶造就人才。正逢德政如同薰风抚琴（顺民意），为百姓更换治理的策略。高洁的情思顾念怜惜万物，秉持道义应当直言不讳。一旦辞去官职，就像轻易忘掉了捕兔的工具（超脱自在）。高飞的鸿雁在云霄翱翔，老鹤得到了长满芝草的田地。天性适宜于旷达自在，脱离世间的罗网不受拘束。安稳地回到故乡居住，这盛事让尘世都增光。父老乡亲相互赞叹诧异，说您就像是神仙。士大夫们向来敬重仰慕您，仰望您如同绮里季、东园公。试着阅读前代的史书，过去的人难以与您并肩。曾经听闻贾谊与班固，他们的精诚感动皇帝。希望依仗您极度忠诚的力量，竭尽微薄之力堵塞奔腾的河流（挽救局势）。不幸遭受杀戮侮辱，又怎能在山林泉石间安享晚年呢。只能让国中杰出的人为之落泪，到现在还为之潸然。又听说疏广与疏受，知道满足都请求还乡。在京都城门饯行的帐幕盛大，回到乡里还捐出千金。他们的宏大议论，只能寂寞地留在史册之中。但还有绘画的人，多次将他们的事迹用丹青流传。这四位贤士的出仕与退隐，都只是得到了（道理的）一个方面。只有您遇到圣明的君主，在仕途上从容自在地进退。任职时想着报答（君主），请求退休后享受安闲。洁白的操守晶莹如同美玉，尊贵的名声比山还重。知道您享有高寿，岁月正长远延伸。壮年的容貌换成了老年的身躯，乌黑的头发里藏着白发。料想您会保有福禄，子孙后代福庆绵绵。高大的门第能容纳四匹马拉的车，旧日的家物还能归还。美好的品德最终会得到应验，自然造化的道理可以推究揣摩。小的智慧拘泥于界限，豁达的胸怀探究事物的根源。正在拘泥于物我之分的时候，谁又会计较寒暄（世情）呢。超脱逍遥实在是自得其乐，局促退缩也是徒然。再次拜别在您的门下，长吟着写下这首诗篇。
进献可行者，废去不可行者。即进谏与改正君主的过失，出自《国语·晋语九》‘夫事君者，谏过而赏善，荐可而替否，献能而进贤，择材而荐之。’；诚实，谨慎。；焚烧。；夔和卨都是古代传说中的贤才，这里用来称赞范侍郎的才器和学业。；陶冶、造就。；簪，冠簪；绂，丝制的缨带，古代官员服饰，这里代指官职。；蹄，兔网；筌，鱼笱。比喻达到目的的手段或工具，出自《庄子·外物》。；传说中仙人种灵芝的地方，这里指美好的地方。；绮里季、东园公，汉初隐士，这里代指隐士高人，表达众人对范侍郎的敬重仰慕。；皇帝。
这首诗在文学手法上，以议论开篇，直接阐述了‘进退’与‘献替’是君子与良臣的重要品德准则，奠定全诗的思想基调。中间部分运用对比、比喻等手法，如将范侍郎比作昆山良玉、太华苍松，突出其高洁坚贞的品质；又以贾谊、班固、疏广、疏受四位贤士与范侍郎对比，指出他们各有偏向，而范侍郎则能在逢圣明之君时，从容地在仕途上‘卷舒’，在任职与乞身之间都能处理得当，全面地展现范侍郎的品德与能力。在情感表达上，诗人对范侍郎充满了敬重与赞美之情，通过对范侍郎学问、品行、仕途经历以及退休后的超脱自在等多方面的描写，表达出对他的钦佩。在意境营造方面，诗中既有对范侍郎高洁形象的刻画，如‘冥鸿飏云霄，老鹤得芝田’描绘出一种超凡脱俗的意境；又有对其盛德的渲染，如‘盛事光尘寰’等句营造出一种令人敬仰的氛围。主题思想围绕着对范侍郎品德、功绩、智慧的赞美展开，同时也表达出对理想的君臣关系和高尚人格的向往。
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