送庐山福上人

在东林寺驻锡已经过了好几个春天，在那瀑布的源头有着自在的身影。陶渊明和陆修静原本是方外之友，宗炳和雷次宗原本就是社中的人。过溪一笑已经是千年之事，在这浮世中重新到来历经多少劫尘。在江上相逢又即将相别，那野花哪里能询问渡口的所在呢。

卓，立；锡，锡杖，僧人外出所用。因僧人的锡杖多为锡所制，故称‘卓锡’，此处指僧人在某地居留。；世俗之外，指超然于世俗礼教之外。；指宗炳和雷次宗，在古代常被作为与高僧交往的文人雅士的代表。；佛教语，指本劫世界所经历的无量数劫。这里用以表示漫长的时间和世事的沧桑变化。；四通八达的渡口，这里引申为通往某种境界或地方的途径。

从文学手法上看，首联通过‘东林卓锡’点明上人所在之处，‘瀑布源头自在身’描绘出福上人的自在形象，以景衬人。颔联运用典故，提到陶渊明、陆修静、宗炳、雷次宗等人物关系，增添了诗歌的文化底蕴和深邃感。颈联中‘过溪一笑千年事’有着时空的交错感，将往昔与现在、短暂与悠长进行对比，引人深思。情感表达上，既有对福上人的敬重之情，也透露出一种在尘世中相逢相别时的惆怅之感。在意境营造方面，诗中营造出一种清幽、空灵且带有淡淡的历史沧桑感的意境，如瀑布源头、千年之事等意象的运用。主题思想上，围绕着与福上人的相逢相别展开，同时也蕴含着对世事无常、时光流转的感慨。