送僧

松林中的风声清朗不停，水中之月与它淡然相对。僧人来去都不是寻常之事，必定能够与孤云相逢。

停止。如‘会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数（shuò）谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数（shuò）有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王（wàng）”，置人所罾（zēng）鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间（jiàn）令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王（wàng）。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数（shuò）言欲亡，忿恚（huì）尉，令其 辱之，以激怒其众。尉果笞（chī）广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆为（wèi）失期，失期当斩。藉（jiè）弟令毋斩，而戍（shù）死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大计，王侯将相宁（nìng）有种乎！”徒属皆曰：“敬受教。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒（tǎn）右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲（qí）。蕲（qí）下，乃令符离人葛婴将兵徇（xùn）蕲（qí）以东。攻铚（zhì）、酂（cuó）、苦（hù）、柘（zhè）、谯（qiáo），皆下之。行收兵。比至陈，车六七百乘（shèng），骑（jì）千余，卒数（shù）万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战于谯（qiáo）门中。弗胜，守丞死，遂入陈。数日，号令召三老、豪杰皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被（pī）坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷（jì），功莫大焉。愿将军立为王（wàng）。”陈胜乃立为王（wàng），国号张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以响应陈胜。’中的‘休祲（jìn）降于天’，休也是停止的意思。；寻常、平常。如‘万水千山只等闲’，表示把万水千山的艰难险阻看作是平常之事。；相逢、会合。如‘会当凌绝顶’中的‘会’有应当、定要的意思，这里取相逢的意思。

从文学手法上看，此诗前两句运用了景物描写，‘松风’和‘水月’这两个意象勾勒出一幅清幽淡雅的画面，以松风的清朗、水月的淡远营造出一种空灵寂静的意境。通过对自然景物的描绘，为僧人的出场作了铺垫。写作手法上，动静结合，松风是动景，水月为静景，二者相互映衬。在情感表达方面，诗中虽未直白地表述情感，但字里行间透露出对僧人超尘脱俗的一种敬重与钦羡。从主题思想来说，借送僧这一事件，表达了对僧人自在、孤高境界的向往，以及对这种出世生活态度的一种肯定。