原文

昔在冯光禄，精兵伐莎车。

大宛献象龙，权奇天马驹。

朝趋不动尘，历块暮过都。

银鞍香罗帕，晞骥行坦途。

一朝伏辕下，局趣时长吁。

霜蹄绕羊肠，翻思在坰娱。

复闻郭橐驼，种蓺绝代无。

擢秀土膏动，安恬肆纡馀。

侪流失妙理，静躁由来殊。

木性不受触，剥肤验荣枯。

柳侯为作传，临民真楷模。

嗣公武夷秀，淡然云水徒。

风期压支遁，渊源从老卢。

膏肓在岩壑，浩浩不可污。

屡辞公侯聘，烟霞閟团蒲。

忽著垢墨衣，俯身蛙黾区。

我本佛国净，示见秽土居。

譬之喷玉姿，骧首径崎岖。

虽怀万里气，讵可轻艰虞。

亦如莳卉木，涵养须敷腴。

根节藏蠹蝎，安忍不剔除。

名驹即商鉴，种术毋令疏。

邾蟊或蜂虿，三言成於菟。

愿公置坐右，爱之良不诬。

夜窗为长吟，霜飙响高梧。

译文 / 白话释义

往昔冯光禄之时，精锐的军队征伐莎车。大宛进献象龙（马），乃是奇异不凡的天马驹。早晨奔驰起来不见尘土扬起，傍晚越过城池如同跨越小土堆。银制的马鞍配着香罗帕，骏马在平坦大道上驰骋。有一天被困在车辕之下，局促不安时长声叹息。霜蹄行走在羊肠小道上，反而思念在远郊的快乐时光。又听闻郭橐驼，种植技艺举世无双。在肥沃的土地上培育出优秀的作物，安然恬静且悠然自得。同类之人失去精妙的道理，安静与躁动从来就有很大差别。树木的本性不能被触动，剥去外皮就能检验荣枯。柳侯为他作传，他是治理百姓的真正楷模。嗣行叟是武夷山的优秀人物，是淡然洒脱的云水之人。风度气概胜过支遁，学问渊源师从老卢。其内心深处向往岩壑，胸怀浩浩正气不可被污染。多次辞谢公侯的聘任，在烟霞缭绕之处闭关静修。忽然穿上沾满污垢的黑衣，俯身于蛙黾之类的低贱之地。我本来自佛国般纯净之地，却显现出居住在秽土之上。就好比喷玉般的神姿骏马，昂首踏上崎岖之路。虽然怀有驰骋万里的气概，怎能轻视艰难险阻。也如同种植花卉树木，需要有肥沃的土壤来涵养。根部节间藏有害虫，怎能忍心不剔除。名驹的故事就是借鉴，种植的技艺不要生疏。邾国的蟊虫或者蜂虿之类，三言两语就可能变成于菟（老虎）。希望您将此放在座右，喜爱它确实不是没有道理。夜晚在窗前长声吟诵，寒霜中的疾风在高大的梧桐上呼啸。

注释

西域古国名。；骏马名。；奇特不凡。；骏马奔跑的样子。晞，xī。；同‘局促’，拘束。趣，cù。；远郊。jiōng。；种植。yì。；同类的人。；损伤身体。；风度气概。；这里指内心深处。；关闭。bì。；蛙类动物。měng。；借鉴。；古国名。zhū。；害虫。máo。；蜂和虿，都是有毒的虫。虿，chài。；老虎。wū tú。

赏析

这首诗在文学手法上，多处运用典故，如‘昔在冯光禄，精兵伐莎车。大宛献象龙，权奇天马驹。’通过历史上的征伐及进贡名马的典故，增添了诗歌的文化底蕴和历史厚重感；‘柳侯为作传，临民真楷模。’提及柳宗元为郭橐驼作传的典故，来阐述某种理念。在情感表达方面，诗人对嗣行叟充满了敬重与劝诫之情，敬重他的品格如‘嗣公武夷秀，淡然云水徒。膏肓在岩壑，浩浩不可污。’描绘出嗣行叟的高洁品质，而后面又有劝诫他要懂得自我警醒，如‘名驹即商鉴，种术毋令疏。邾蟊或蜂虿，三言成於菟。’在意境营造上，诗中既有宏大的战争、进贡宝马的场景，又有田园般的种植、树木荣枯的描写，还有对嗣行叟所居的烟霞岩壑等清幽环境的刻画，多种场景交替出现，意境丰富多样。主题思想上，诗歌围绕嗣行叟的人物形象、品质展开，既表达对他的钦佩，又希望他在修行、处世方面能有所借鉴和警醒，体现出一种对友人的关怀与期许。

主题与意象

送别诗用典劝诫高洁敬重清幽叙事

送嗣行叟住云岩