送席副使监贵州屯学二事歌

我从前在北京的时候，送您前往河南。哪里能料到在河南，又送您前往偏远的百蛮之地。瘴气如云色苍苍路途艰难，牂牁和罗施到处都是险峻的山峰。法官自然要亲自撩起车帷进入（那里），很快就云开雾散众山峰显现。大体上少数民族就像禽鸟，管制他们虽然要勤勉但忌讳过于急切。这些人也有人类的心性，近来渐渐仰慕汉族的风俗习惯。文翁教化蜀地难道没有根基吗，李牧屯田着重于招抚安定。遗憾的是老朋友远隔万里，让我日夜内心忧愁。大丈夫已经赶上如飞龙在天般的好时机，我这山野之人却还像抱着枯鱼一样哭泣。感新事怀旧人内心酸楚，万事回首各种忧愁聚集。弘治年间时势已不同，我和您依次向皇帝进呈奏章。自许自身错比汉代的贾谊，推崇您常常称赞唐代的陆贽。退朝回来对着香炉所在的官署对坐，出门时一起并辔前行。自从分开（先帝去世）大家痛哭，士大夫四处漂泊我也相同。梁王抱着瓮修建竹园（形容衰败），宋帝的蓬莱宫成为遗址。一生被放逐就像羁旅之人，混在人群中迂腐地跟随村中老者。曾听说有伏枥的老马，难道就像道路上漂泊的秋蓬（那么悲惨）。天下的灾祸还没有平息，西南地区的进贡通道防范艰难。杜鹃还知道君臣的礼节，蛟龙最终会施展呼风唤雨的功用。司马相如晓谕蜀地的文章很壮美，马援平定交趾的品德功业很雄伟。拯救危难扶助弱小就托付给您等了，站在岔路口惆怅地望着南方高飞的大雁。

古代南方少数民族的总称，这里指贵州地区少数民族众多且偏远的状态。；古地名，在今贵州境内。；古代少数民族部落名，此处指贵州地区的少数民族聚居地。；撩起帷幔，后因以‘褰帷’为官吏接近百姓，实施廉政之典。；汉庐江舒人。景帝末，为蜀郡守，‘仁爱好教化’，见蜀地僻陋，乃建造学宫，诱育人才，使巴蜀日渐开化。；战国时期赵国名将，在戍边时注重屯田和招抚，使边境稳定。；指贾谊，西汉初年著名政论家、文学家，他曾多次向皇帝进谏奏疏，这里诗人以贾谊自比。；唐代政治家、文学家，以正直敢言著称，诗人用陆贽来称赞友人。；这里指先帝去世，古人常以‘遗弓’喻帝王死亡。；原意是插笏（古代朝会时官宦所执的手板，有事就写在上面，以备遗忘）于带，旧时官宦的装束，转用为官宦的代称。；马伏在槽上，指受人驯养。‘老骥伏枥’常用来表示壮志未酬，这里指自己虽有壮志。；进贡的礼物，这里指西南地区进贡的通道。

这首诗在意境上，通过描写路途的艰险如‘瘴云苍苍途路艰，牂牁罗施皆峻山’，营造出一种荒远、凄凉的氛围。从写作手法来看，运用了对比，如‘我昔在北京，送君向河南。岂料在河南，送君如百蛮’，将之前的相送与如今更远的相送对比，突出离别的频繁与无奈；还有用典，‘文翁化蜀岂无本，李牧屯田务招辑’引用文翁教化蜀地和李牧屯田的典故，来说明治理边地的方式。在情感表达方面，既有对友人远行的不舍与担忧，如‘所恨故人恨万里，令我蚤夜心于邑’，又有对自身命运的悲叹，像‘丈夫巳际飞龙会，野人犹抱枯鱼泣’，还有对世事变迁的感慨，‘弘治之间时世异，与君次第陈封事’。主题思想上，既表达了对友人治理贵州屯学二事的期望，又抒发了个人的身世之感和对国家命运的忧虑。诗中既有送别之情，又有对时代的反思，情感复杂而深沉。