送周荇农北上

不要击打着节拍唱那《行路难》的悲歌，出门时带着笑容向着长安进发。天空广阔无边风云雄壮，江面上孤舟飘行雨雪寒冷。就像卞和怀抱宝玉却曾被伤害，如今应该把断犀牛角一样的宝剑在吴地淬炼。那些燕雀叽叽喳喳全是无关紧要的事情，（你）要独自屹立于苍茫天地间振奋高飞。

击节。节，一种乐器。《宋书·乐志三》：‘魏文帝《折杨柳行》：‘默默施行违，厥罚随事来。末喜杀龙逄，桀放于鸣条。祖伊言不用，纣头悬白旄。指鹿用为马，胡亥以丧躯。夫差临命绝，乃云负子胥。戎王纳女乐，以亡其由余。璧马祸及虢，二国俱为墟。三夫成市虎，慈母投杼趋。卞和之刖足，接舆归草庐。水至亦不去，熊来尚可当。韫玉而贾石，两瞽谐相伤。嗟嗟涂上士，何用自保持。’晋乐所奏，凡十二曲，一曰《折杨柳行》，二曰《西门行》，三曰《东门行》，四曰《妇病行》，五曰《孤儿行》，六曰《饮马长城窟行》，七曰《上留田行》，八曰《野田黄雀行》，九曰《满歌行》，十曰《置酒高堂行》，十一曰《步出夏门行》，十二曰《王者布大化》。其《折杨柳行》，古词亡，梁元帝、沈约、岑之敬、张正见等所作，皆言军旅苦辛之意。《宋书·乐志三》所录魏文帝《折杨柳行》，其词云：‘默默施行违，厥罚随事来。末喜杀龙逄，桀放于鸣条。祖伊言不用，纣头悬白旄。指鹿用为马，胡亥以丧躯。夫差临命绝，乃云负子胥。戎王纳女乐，以亡其由余。璧马祸及虢，二国俱为墟。三夫成市虎，慈母投杼趋。卞和之刖足，接舆归草庐。水至亦不去，熊来尚可当。韫玉而贾石，两瞽谐相伤。嗟嗟涂上士，何用自保持。’晋乐所奏，凡十二曲，一曰《折杨柳行》，二曰《西门行》，三曰《东门行》，四曰《妇病行》，五曰《孤儿行》，六曰《饮马长城窟行》，七曰《上留田行》，八曰《野田黄雀行》，九曰《满歌行》，十曰《置酒高堂行》，十一曰《步出夏门行》，十二曰《王者布大化》。其《折杨柳行》，古词亡，梁元帝、沈约、岑之敬、张正见等所作，皆言军旅苦辛之意。；藏玉。出自《论语·子罕》：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’后以‘韫玉’比喻怀才。；春秋楚人卞和发现的璞玉。相传卞和得玉璞，先后献给楚厉王、武王，都被认为欺诈，被截去双脚。后文王即位，卞和抱璞哭于荆山下，文王使人剖璞加工，果得宝玉。常用来比喻怀才不遇。；断裂的犀角。犀角坚硬，可制兵器。这里比喻杰出的才能。；春秋吴国的干将剑。后泛指宝剑。《战国策·赵策三》：‘夫吴干之剑，肉试则断牛、马，金试则截盘、匜。’

从文学手法上看，首联运用了对比手法，‘抵节休歌《行路难》’与‘出门一笑向长安’形成鲜明对比，以不唱悲歌、乐观向长安的态度开篇，奠定了全诗积极向上的基调。颔联通过描写‘天回八极风云壮’的宏大景象和‘江走孤篷雨雪寒’的孤冷画面，一壮一寒，一阔一狭，情景交融，既烘托出离别的氛围，又暗示出前行道路上的不同境遇。颈联运用典故，‘韫玉旧曾伤卞璞’借卞和献玉被伤的典故，‘断犀今合淬吴干’以断犀角宝剑应在吴地淬炼，表达出虽有挫折但应砥砺前行的深意。尾联则以‘嘲啾燕雀浑间事’将燕雀的叽叽喳喳视作闲事，与‘独立苍茫振羽翰’中独自在天地间振翅高飞的形象相对比，以燕雀喻庸碌之人，表达出对友人高远志向的期许，以及不被世俗琐事干扰的心境，意境开阔雄浑，情感积极向上，主题思想围绕对友人北上的鼓励、对其才华的肯定以及对友人不畏艰难、追求高远目标的期待。