岁暮传易终成长吟书送景山茂实

《易经》啊《易经》，万古流传下来就只有这一部《易经》。伏羲文王心中的意旨就是周公孔子心中的意旨，试问谁还要到心意之外去探寻踪迹呢？在画出卦象之前，其中的妙处难以言说。画出卦象之后，乾坤（天地）实际上在万物造化之前就已存在。是谁把乾坤这伟大的父母，下放到和五十六卦同等的地位呢？既然说先天（的易理）一个字都没有，为何却把后天的内容混入先天的图中呢？可叹啊我平生大略知道研读《周易》，只是朝着最本原的地方去认识太极。除了这一部《易经》之外再没有别的了，可叹啊是什么人又把三变成了七呢。想要知道玄学的奥秘，就去问扬雄（子云）。想要知道命相之学，就去问子平。想要知道占卜之术，应当去叩问焦延寿和京房。要认识乾坤的真实面目，请拿着四位圣人（伏羲、文王、周公、孔子）所作的经典闭门苦读十年。

伏羲和周文王，伏羲画八卦，周文王演为六十四卦，他们是《易经》的重要创作者。；周公和孔子，周公制礼作乐，孔子作《易传》，他们对《易经》的传承与发展有着重要意义。；shì，古代用蓍草占卦。；伏羲、文王、周公、孔子，他们在《易经》的创作、发展、传承过程中起到关键作用。

这首诗围绕《易经》展开论述，具有深刻的思想内涵。在文学手法上，通过不断的设问，如‘谁将乾坤大父母，下与五十六卦为等伍。既道先天一字无，云何却以后天混入先天图。’这些问句加强了诗歌的语气，引起读者的思考，同时也体现出诗人对《易经》相关问题的深入探究和疑惑不解。情感表达上，诗中充满了对《易经》的尊崇之情，从‘易乎易，万古传来惟一易。’就可看出对《易经》独一无二地位的敬重，但也有对当时一些人曲解《易经》或者将其与其他概念混淆的不满与叹息，如‘嗟吁平生粗知读周易，只向本本原原认太极。嗟哉何人更以三为七。’在意境营造方面，通过对《易经》中乾坤、太极等概念的阐述，营造出一种深邃、神秘且充满哲理的意境。主题思想主要是探讨《易经》的真谛、其原本的意旨以及如何正确对待和研读《易经》，告诫人们要深入经典去探寻乾坤的真面目。