苏文忠罗汉偈帖赞

佛法是远离执着于色相的，色相本来就不是真实的。为什么阿罗汉，可以从色相上去寻求呢？居士（苏轼）以官员的身份，早就亲近祇园（寺庙之类的佛教场所）。他能生发宏大深远的誓愿，展现出广长舌（佛的三十二相之一，这里形容能说善辩）。在后来的像法时代（佛法的一个时期），赞叹着说偈语。笔力包含着虚空，从心中的禅定境界而出。撞破愚痴的罗网，穿透大千世界（佛教概念，泛指广阔世界）。我过去看到过殊胜的景象，曾经听诸佛说法。凭借声音来寻求我（佛），是不能见到如来的。偈语又怎样呢，能够离开声音去见（佛）吗？现在应当理解佛意，一切因缘和合所生的事物（有为法）。这不是偈语也不是赞叹，应该这样来看待。

jì，佛经中的唱词。；qí yuán，'祇树给孤独园'的简称，是佛教圣地之一。；sān mèi，佛教用语，指心专注于一境，使心神平静。；xiàng fǎ，佛教术语，为佛法的一个时期概念。；guǎng cháng shé，佛的三十二相之一，这里形容善于说法。

从文学手法上看，此诗以问答的形式层层递进，如‘云何阿罗汉，可以色相求’先提出关于阿罗汉与色相关系的疑问，引发思考。然后通过描述苏轼的行为‘居士宰官身，祇园夙亲近。会发宏愿深，现此广长舌’，侧面烘托出苏轼与佛法的深厚渊源。情感表达上，诗人对佛法充满敬重与深入的思考，试图通过对一些佛法理念的探讨来表达自己的感悟。在意境营造方面，诗中充满了佛教的意象，如‘大千界’‘广长舌’等，营造出一种空灵、超脱尘世的意境。主题思想围绕对佛法的理解展开，探讨了色相、音声与佛法的关系，传达出对佛法本质的一种深度探究的思想，强调不执着于表象，应理解佛法的真谛。