苏武慢

试着询问那禅的关隘，苦苦探求无数次，常常到最后白白地老去。把磨砖当作镜子，把积雪当作粮食，迷惑了多少年少之人。如毛一般的物体能吞下大海，如芥菜子一般的物体能容纳须弥山，那位金色头发的和尚微微一笑。领悟的时候超越十地三乘的境界，摆脱凝滞于四生六道的束缚。谁能听到那绝相岩前，无阴树下，杜鹃鸟一声春晓的啼叫。曹溪的道路艰险，鹫岭的云雾深沉，在这地方故人的音信渺茫。千丈高的冰崖之上，五叶莲花盛开，古老的殿宇垂着帘幕，香气缭绕。避免在那纠缠不清的事务中，像那徘徊不定的游子一样，让梦魂颠倒。

禅关：比喻悟彻佛教教义必须越过的关口。；参求：参禅求道。；磨砖作镜：比喻事情不能成功的典实。马祖尝禅坐，怀让问：「图什么？」对曰：「图作佛！」怀让乃磨砖不语，马祖怪之而问，则曰：「图作镜。」马祖曰：「磨砖岂能作镜！」怀让对曰：「磨砖既不能作镜，坐禅岂能成佛！」积雪为粮与之同义，皆为妄用工夫也。；毛吞大海，芥纳须弥：毛、芥，比喻极细微之物。须弥，山名，高达三百三十六万里。这两句意谓佛法无边，高山大海可以藏于毛芥之中。芥者微小物，须弥何庞然。此华严境界，亦「千江有水千江月」之对。宋儒津津乐道之密义，所谓「理一分殊」即从此来。今人以为全息。 ；头陀：去掉尘垢烦恼．因此用以称僧人。金色头陀者，大迦叶也，以往昔装金功德，受报通体金色。世尊拈花，头陀微笑，此正法眼藏始传。 ；十地：佛教术语。指菩萨修行的十种境界，即欢喜地，离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、运行地、不动地、善慧地、法震地。；三乘：佛教语，一般指小乘、中乘和大乘。亦泛指佛法。；四生：佛教术语，指胎生、卵生、湿生和化生。六道：佛教以地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上为六道。认为修行入天道，作恶下地狱，始终轮回、升沉在这六道之中。；绝想：是绝相的意思，禅宗强调直指人心，见性成佛，见性就需要 若见诸相非相，即见如来，这种功夫，可以讲无相，可以讲绝相。；杜宇：即杜鹃，鸟名。；曹溪：水名，源出广东省曲江县。上流有宝林寺，是佛教神宗六祖惠能修行宣传佛法的地方。；鹫岭：也称灵山。位于中印度。相传如来佛在这里讲过《法华经》。鹫岭乃佛说法之地，借为六祖弘法之乡。 ；五叶莲开：「一花开五叶，结果自然成。」禅宗自六祖后，五派并弘而成其大。

这首词在文学手法上运用了夸张的修辞手法，如‘毛吞大海，芥纳须弥’，以极微小的事物去容纳极大的事物，突出了禅理的高深莫测。情感表达上，通过对禅修过程中种种艰难迷惑的描绘，展现出求禅之路的艰辛，同时也透露出对悟禅后的超脱境界的向往。意境营造上，‘绝相岩前，无阴树下’等词句营造出一种空灵、寂静的禅意氛围，让人仿佛置身于那个神秘的禅境之中。主题思想方面，主要探讨了禅修的过程与境界，表达了对禅宗智慧的追求和对超脱世俗的渴望。