太白山西隐寺木犀

它的族群出于仙境而生长在僧寺之旁，羞于与春天的众花去争艳。长久以来独自享受太白山的润泽，单单在中秋时节被清冷的月光所映照。它的颜色浸染了澄澈的天空仿佛让天空也若有所失，它的香气熏染着正觉（佛性）好像与之相互成就。灵云有幸与它相遇，不需要桃花来作见证。

同‘隐’，隐藏，这里指位置幽隐，读音：yǐn；桂花的别称；滋润、涵养，出自《宋书·孔灵符传》‘山泽所资，于斯为盛；苞总所产，于斯为弘。岂伊丝竹叨润，实乃川岳涵润。’；沉浸，停留，出自《楚辞·离骚》‘日月忽其不淹兮，春与秋其代序。’；渗透着清冷的气息；颜色浸染；佛教语，一般指超乎一切色相意识界限的境界；佛典中的觉悟之意；典故中的人物，多指对佛法有领悟的人

在文学手法上，这首诗运用了拟人的手法，如‘羞为春事与时争’将木犀拟人化，赋予其羞于争艳的性格特点。通过对木犀生长环境、外貌颜色、香气等方面的描写，从太白山的涵养滋润到中秋月的渗清映照，再到色染真空、香熏正觉，多方面刻画木犀的形象，层次丰富。情感表达上，诗人对木犀有着一种崇敬与喜爱之情，从对其独特品质的描写中可见。在意境营造方面，营造出一种清幽、高洁、空灵的意境，如太白山的润泽环境、中秋月的清冷，还有木犀色香所带来的超凡之感。主题思想上，借对木犀的描写，表达出一种对高洁、不争、与佛性相契的品质的向往。