桃符

东海的神山上有神奇的树木，神荼和郁垒是这树的主人。查看统领众鬼就把鬼抓住，抓来喂那千年的白额老虎。驱除不祥之事确实有灵验，轩辕氏设立这种法式并非没有依据。于是从度索山砍来桃枝，削成木板做成桃符的制度古老。一寸长六寸宽则为三寸，按照法式书写文字颜色配成五色。有的描绘苇叶表现繁盛新鲜，有的绘制人像显示威风愤怒。赐名为仙木祈祝长生，年末时纷纷家家都张贴。后来图画失去了原来的意义，直接当作门神而忘却了最初的源头。穿戴冠裳铠甲总是庄重威严，两两成行具备文臣武将的模样。魑魅争着不敢窥视，静静镇守双门辛苦抵御外侮。愿上奏绿色的奏章献上记功的言辞，门户的侯爵封赐应该轮到你们。纵然能够在肘后垂挂金印，活着时在凌烟阁看到画像也常常是件快事。退职归来打算学那自嘲的东坡，何必怜惜扫门求见而羞于与樊哙同列。年年依次更替让位于新的官员，名分地位依然遵循选任制度。所叹息的是古老的制度已经难以恢复，白云遮掩绥山不知道在何处了。

传说中能制伏恶鬼的神人，后世遂以为门神，画像丑怪凶狠。；除灾去邪之祭。；黄帝的名字，这里指代黄帝时期，传说桃符之制始于黄帝。；山名，传说中是桃木的来源之处。；年底。杪，末尾。；旧时道士祈天时用青藤纸所写的表文。；门窗，这里代指门户。；审查官吏的资历和劳绩，确定其升降级别与职位。；传说中的山名，与桃符的古老传说可能存在关联。

这首诗详细地阐述了桃符的起源、发展及其意义的演变。从文学手法上看，诗人采用叙事与议论相结合的方式，先叙述桃符的起源神话，如‘东海神山有神树，神荼郁垒为其主。阅领众鬼辄执之，持饲千年白额虎。’生动地描绘出桃符神话故事中的场景，让读者了解到桃符最初与驱鬼除邪有关。在情感表达方面，诗中透露出对桃符古制失传的惋惜之情，像‘所嗟古制复已难，云掩绥山不知处。’通过对桃符从最初的具有神秘色彩的驱邪之物演变为仅仅是作为门神的这种变化，表达出一种对传统文化意义流失的遗憾。在意境营造上，诗中既有神话传说中的神秘意境，如神山、神树、神荼郁垒等元素构建出神秘奇幻的氛围，又有对现实中桃符沦为普通门神的平淡描述，形成鲜明对比。主题思想上，围绕桃符这一传统文化符号，展现其历史变迁和文化内涵的演变，反映出诗人对传统文化传承的关注。