天衣怀禅师碑赞

恭敬地顶礼归依至高无上的尊者，您清净圆满有着千亿化身。法身、报身、应身三者都显现而成为立教之祖，不执着于一法便是如来。您示现（佛身）有渐进的过程是因为慈悲，而慈悲本不是为了成为佛祖。如果佛祖的概念不确立就没有归依之处，所以三身开启启发后来觉悟之人。悠悠千古古佛已经遥远，而堂堂正正我们自身就是古佛。众生如果不迷失本来具有的佛性之心，这里就是古佛的行止之处。

qǐ shǒu，古时的一种跪拜礼，为九拜中最隆重的一种，常为臣子拜见君父时所用。后来出家人举一手向人们行礼，也称稽首。；guī yī，同‘皈依’，佛教语。原指佛教的入教仪式，表示对佛、法（教义）、僧三者归顺依附，故也称三皈依。后多指虔诚信奉佛教或参加其他宗教组织。；佛教术语，指佛的法身、报身、应身。法身是佛的本来之身，是真身，以正法为体；报身是佛的修行圆满而由法身所显之身；应身是佛为度脱世间众生，随三界六道之不同状况和需要而现之身。；rú lái，佛的十大称号之一。‘如’亦名‘如实’，即真如，指佛所说的‘绝对真理’；循此真如达到佛的觉悟，故名。；hòu jué，指觉悟较晚者。与‘先觉’相对。

从文学手法上看，这首诗采用了直接阐述佛理的方式，多为议论性语句。如‘三身俱现立法祖，一法不立即如来’等句，通过对佛的‘三身’、‘一法’等概念的阐释来传达佛法思想。在情感表达方面，充满了对佛的崇敬之情，‘稽首归依无上尊’开篇就表达出这种崇敬与归依之感。在意境营造上，通过描述古佛的遥远以及众生自身即古佛的关系，构建出一种深邃的宗教意境，既有对佛的高远的敬仰，又有对众生皆具佛性的一种深刻认识。主题思想上主要是阐述佛性在众生心中，众生本就是佛，以及佛祖三身的意义等佛理，具有很强的宗教说教性。