田园杂诗 其六

人生总会有尽头，行动和静止都不能自主。静止下来也不能找到趣味，前行又不能停留。柴桑的老人（陶渊明）啊，为什么急切地为此忧愁。终年痛饮美酒，希望借此忘掉忧愁。我自身听任事物的变化，事物变化到极致事情就结束了。当还没有变化的时候，怎能放弃自己的谋划。有孩子也需要教导，有田地也期望收获。天意和人间之事，哪里有停止而不流转循环的呢？我不脱离尘世，却希望能与自然一同遨游。怎么能把亲人排斥在外，将他们看作水上聚集的浮沫呢。于是知道黄老之学（道家学说）的书籍，不如孔子与周公（儒家学说）的思想。

指陶渊明，他是柴桑人，叟是老者的意思，这里是对陶渊明的代称。；形容急切的样子，出自《汉书·扬雄传上》‘不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱’。；事物的变化，出自《庄子·齐物论》‘昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。’这里指顺应事物的变化。；聚集的水泡，比喻短暂而虚幻的事物，在佛家和道家思想中常用以形容世间事物的虚幻不实。；指黄帝和老子为代表的道家学说著作。；孔子与周公，这里代指儒家思想。周公制礼作乐，孔子传承和发扬儒家学说。

这首诗在文学手法上，以议论为主，直抒胸臆。开篇就点明人生有限且行止不自由的无奈，为后文的议论做铺垫。情感表达复杂而多元，既有对人生困境的迷茫与无奈，又有对陶渊明借酒消愁方式的思考。在意境营造方面，通过对人生境遇的描述，构建出一种充满矛盾与思考的氛围。主题思想上探讨了儒家积极入世的观念与道家出世观念的对比，诗人倾向于儒家积极入世的思想，认为即便人生有限且身不由己，但仍然要尽人事，如教导子女、期望收成等。在对待亲人的态度上，也强调儒家重视亲情伦理的观念，批判道家视亲人为聚沤般淡薄的思想。