薙发

在空潭边有一个老而丑陋之人，剃发之后就成为僧人。希望超度像恒河沙数那么多的众生，让日月之灯长明。有家室实在是一种拖累，混迹于俗世也会招致怨恨。就这样去往山中卧居，早晨起来喝一碗粥。做儒生已经半辈子了，领取俸禄也有很多年。想要证得无生法忍，就要抛却和妻子儿女的缘分。真正的大定并不在于隐居，灵魂清澈自然就令人称许。而现在应该被超度的，不是那些为官之人。

剃发。在佛教中，薙发是出家的一种重要仪式，表示与世俗的分别。；恒河沙数的众生。‘恒沙’是形容数量极多，佛教中常用以表示无限多的众生，体现出一种普度众生的胸怀。；佛教术语，是指观诸法无生无灭之理而谛认之，安住且不动心。诗中表达主人公想要达到这种佛教的修行境界。；享受俸禄，这里指为官任职领取俸禄，表明主人公之前的儒生为官经历。；在佛教语境下，可理解为一种深度的禅定境界，也可泛指一种安定的状态，这里强调真正的安定与隐居与否无关。

从文学手法上看，此诗采用直叙的方式，直接表达出主人公薙发为僧的缘由与心境。首联点出薙发为僧的事实，简洁明了。颔联表达了僧人普度众生的宏大愿望，借‘恒沙众’‘日月灯’等意象，营造出一种慈悲、宏大的意境。颈联中‘有家真是累，混俗亦招尤’直白地阐述对家庭和世俗的厌弃之感，情感表达较为直接。尾联‘而今应度者，不是宰官身’似乎蕴含着对为官者难以超脱的一种看法，主题思想上反映了对尘世的厌弃、对佛教修行境界的向往，以及一种超脱世俗的精神追求。整首诗情感表达较为直白质朴，意境带有一种出世的清冷和对佛理境界的向往。