题郭邵州同尘庵

在酣畅的歌声里看待荣辱，在惺忪睡眼中分辨贤愚。不应区分那浮游的云气（野马），又哪里能阻挡西风。安然静坐任席子凝霜，扬鞭驰骋于软红（繁华之地）。在山岩间栖居与享受富贵荣华，处处都不妨相同看待。

尽兴高歌。《尚书·伊训》：‘敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。’；指浮游的云气。出自《庄子·逍遥游》：‘野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。’（yě mǎ）；安坐；闲坐。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：‘乃回舆驻罕，岳镇渊渟，睟容有穆，宾仪式序，授几肆筵，因流波而成次，蕙肴芳醴，任激水而推移，葆佾陈阶，金匏在席，戚奏翘舞，籥动《邠》诗，召鸣鸟于弇山，追伶伦于嶰谷，发参差于王子，传妙靡于帝江，正歌有阕，羽觞无算。上陈景福之赐，下献南山之寿，信凯宴之在藻，知和乐之食苹，桑榆之阴不居，草露之滋方渥，有诏曰：‘今日嘉会，咸可赋诗。’凡四十有五人，其辞云尔。’（yàn zuò）；犹言软红尘。指繁华热闹的地方。宋苏轼《次韵蒋颖叔钱穆父从驾景灵宫》之一：‘半白不羞垂领发，软红犹恋属车尘。’；在山洞里住，常用来形容隐居生活。《庄子·山木》：‘夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也。’；列鼎而食，指世家大族的豪奢生活。唐王勃《滕王阁序》：‘闾阎扑地，钟鸣鼎食之家。’

从文学手法上看，首联运用对比手法，将‘荣辱’与‘酣歌’、‘贤愚’与‘睡眼’相对，表现出一种超脱的态度，仿佛在一种闲适或不在意的状态下看待世间的荣辱贤愚之事。颔联‘未应分野马，那复障西风’，其中‘野马’一词化用《庄子·逍遥游》中的典故，用自然景象来表达一种不做无谓分别、顺应自然的心境，借景抒情。颈联‘晏坐从凝席，扬鞭任软红’通过描写两种不同的状态，一静一动，‘晏坐’体现出静谧安然，‘扬鞭’则是动态的进取或者入世的行为，两者结合展现出一种豁达的处世态度。尾联‘岩栖兼鼎食，处处不妨同’再次强调一种对不同生活状态的包容与等同看待的思想，深化主题。整首诗意境清幽旷达，诗人在诗中表达了一种超脱于世俗荣辱观念、不纠结于贤愚之分，顺应自然，对不同生活境遇都能泰然处之的情感。主题思想围绕着对世俗观念的超脱以及对不同境遇的包容展开。