原文

赤城峨峨五岳尊，帝命作镇西南坤。

崇冈远自太白分，旁骞三峨下荆门。

黛面负扆如帝宸，群峰翼趋候临轩。

眈眈千柱楼云根，黍禾之福此骏奔。

丛霄其上为昆仑，上帝宫阙森五云。

统御三界庀列真，精庐福地周八垠。

稽首丈人希夷君，鼎峙潜庐犹弟昆。

仙班峻极何司存，事严迹秘谁得闻。

我亦三生师玄元，失脚世网如笼樊。

雨泪忏洗一炷熏，琅函蕊笈披灵文。

龙????无路寻轩辕，洪崖何处避俗喧。

上皇罗家插青旻，麻姑公远相为邻。

欲往从之蹑飙轮，凡骨未蜕空逡巡。

白云英爽恐未泯，似闻樵叟犹花坪。

高尚无为默不言，遗世独立非不仁。

世自迫隘污我清，一杯聊共云端论。

松风忽作天籁鸣，浮云富贵何足云。

度世可不保此身，寸田荆棘当锄耘。

郁仪结璘时吐吞，不愿泛海寻蓬瀛。

不愿驾鹤朝玉京，只愿餐霞饵黄精。

闭息默坐持洞经，长与玉皇为外臣。

译文 / 白话释义

赤城山巍峨高耸如同五岳般尊贵，天帝命它镇守西南方大地。高峻的山冈远从太白山延伸而来，旁边高耸着三峨山直下荆门。黛色的山峦如同背着屏风的帝王，群峰像鸟儿展开翅膀快步走向前等候帝王驾临。千根柱子雄伟地支撑着，云气缭绕在山根之处，这里是黍禾繁茂福祉聚集的地方。重重云霄之上是昆仑仙境，天帝的宫阙在五彩祥云间森然罗列。天帝统御三界并治理诸位仙人，精美的庐舍和福地环绕八方边际。恭敬地叩拜丈人希夷君，他与潜庐鼎足而立犹如兄弟。仙班地位极高，掌管何事呢？其事严谨行迹隐秘谁能听闻。我也一生敬奉玄元祖师，失足陷入尘世的罗网如同困在牢笼。带着如雨的泪水忏悔并用一炷香来熏沐，翻开仙经灵文。没有道路可追寻黄帝轩辕，洪崖仙人又在哪里可以躲避世俗的喧嚣。上皇罗家山直插青天，麻姑和公远是近邻。想要追随他们乘坐狂风中的车轮前往，凡俗之身还未蜕变只能空自徘徊。白云中的英灵大概还没有泯灭，似乎听闻樵夫说在花坪还能感知。品德高尚无所作为默默无言，遗世独立并非是不仁。尘世本就狭窄逼仄污染我的清白，姑且用一杯酒在云端与仙人共论。松风忽然像天上的仙乐奏响，人间的富贵如同浮云不值得一说。超度尘世难道不可保全自身吗？心田中长满荆棘应当锄去。日月星辰交替运转，不愿意漂洋过海寻找蓬莱瀛洲。不愿意骑着鹤朝拜天帝所居的玉京，只愿意服食霞气和黄精。闭气静坐诵读洞经，长久地做玉皇大帝的宫外之臣。

注释

形容山高峻的样子，é é；背靠着屏风，常指帝王临朝听政。扆，yǐ；急速奔走，此处形容福祉聚集。；治理，pǐ；指道教的老子，被尊为玄元皇帝。；书匣的美称，常指道经。；即蕊笈，道教经籍。；指仙人的坐骑，蹻，qiāo；青天，旻，mín；指御风而行的神车，飚，biāo；徘徊不进的样子。；指太阳，鬰，yù；指月亮。；一种药草，可服食养生。；道教经典。

赏析

这首诗在意境上构建了一个宏大、神秘而超凡脱俗的仙境世界。诗中描绘了赤城山的雄伟、仙宫的森然、仙班的神秘等，将现实与仙境相融合，营造出一种空灵、缥缈的意境。在写作手法上，大量运用了夸张和想象，如‘赤城峩峩五岳尊，帝命作镇西南坤’，将赤城山抬高到与五岳同等尊贵且身负天帝使命的地位；‘眈眈千柱楼云根’夸张地写出建筑的雄伟壮观。情感表达上，诗人表达了对尘世的厌弃和对仙境的向往，既有对自身陷入尘世罗网的悔恨，又有对超凡脱俗生活的热切期盼。主题思想围绕着对道教仙境的向往、对尘世的超脱展开，体现了诗人追求内心清净、向往神仙境界的出世情怀。

主题与意象

写景仙境厌世求道出世想象道教向往

题会庆建福宫长歌