题江郎庙六绝 其六

礼教之学没有人去阐发，世间被蒙昧覆盖，正神如果有了流弊就和妖邪相同。既然不是同类相互吸引的事物，又怎能懂得精诚所至而奇妙地感通的道理呢。

蒙昧，被遮盖不明。如《易·蒙卦》：‘匪我求童蒙，童蒙求我。’；正统的神祇，被人们所尊崇的正面的神。；相沿而成的弊病。如刘昼《新论·伤谗》：‘谗媚之流弊，一至于斯。’；气质同类者。古文中常用来指同类的事物或人。；真诚。如《庄子·渔父》：‘真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。’；此指因真诚而互相感应沟通。

从文学手法上看，这首诗采用了议论的手法。首句指出礼学无人发扬而世间蒙昧，直接表达出一种对社会文化现象的忧虑。第二句通过正神流弊与妖同这一独特的观点，进行强烈的对比，用正神与妖邪的反差来强调某种事物一旦走向不好的方向，本质上就会产生严重的变化。后两句以反问的手法，进一步强化了这种逻辑关系，从情感表达上，能感受到诗人对礼学式微的一种痛心，对社会上一些失去本质意义的现象的批判。在意境上，整体营造出一种凝重、忧虑的氛围。主题思想围绕礼学的发展以及对事物本质的坚守展开，表达出对社会文化、信仰等方面存在问题的思考。