题兰亭曲水胡图贤诗序后

晋代清谈之风兴起于正始年间，雅正的诗风竟然逐渐衰落。在晋室东渡之前，清淡虚无的风气崇尚佛教。佛教空宗的论述被写进文章，虚浮的言辞假托于名理。从王弼、何晏开始崇尚这种风气，孙绰、许询也遵循他们的轨迹。《诗经》《楚辞》的诗体风格一变，清谈之风多么绮丽浮华。四十二位贤才，在兰亭的曲水边宴饮。作诗抒发情怀，肆意追求奇诡。慷慨激昂的王羲之，在水流中央力挽狂澜（此处喻指在浮靡诗风中坚守雅正）。面临深渊抒发寄托，没有人领会他的旨意。驳斥那些把长寿与短命等同的观点，荒诞地看待生与死。千年之后感慨这篇文章（《兰亭集序》），高尚的情怀谁能与之相比。可惜被书法的光芒掩盖，明显被错误地遗漏了这一点（指《兰亭集序》的文学价值被忽视）。

三国魏齐王曹芳的年号。这里代指魏晋时期。；沦落、衰颓。；佛教语。指主张‘一切皆空’的大乘佛教派别。；名称与道理。魏晋时期指以辨析名实、思辩哲理为中心的思潮。；尊崇、效法。；指王弼和何晏，魏晋玄学的代表人物。；指孙绰和许询，东晋文学家，也是玄言诗的代表诗人。；华丽、浮艳。多指文风。；奇异、怪异。；彭，彭祖，古代传说中的长寿之人；殇，未成年而死。后引申为寿夭。

从文学手法上看，此诗运用了对比的手法，如将正始年间兴起的清谈之风与大雅的诗风对比，突出诗风的转变。先叙述当时崇尚浮靡的清谈之风，为下文兰亭集会中王羲之等人的不同表现做铺垫。在情感表达方面，作者对大雅诗风的沦落感到惋惜，对当时流行的清谈浮词之风表示批判，同时对王羲之在兰亭集会中坚守的高尚情怀表达了崇敬。在意境营造上，诗中通过对兰亭集会场景的描述，如‘群贤四十二，兰亭宴曲水。赋诗永言怀，恣意尚诘诡’，构建出一幅当时文人雅集的画面。主题思想上，旨在揭示《兰亭集序》除了书法价值之外的文学价值被忽视的现象，同时对当时不良的文学风气和社会风气进行反思。