题文晋卿明斋

如同经过磨砺擦拭般耗费诗书才得来的境界，一点灵动的光辉与大道同在。它像那既不残缺也非圆满却涵容着雨过天晴时明月的状态，如同没有内外之分而清澈的玉壶。真正的玄机已经圆熟便能生出虚静中的光明，虚幻的法术怎能容忍紫色乱了红色（意即正邪不容混淆）。在映照万物之后还能时常自我反照，过去的我和现在的我很不一样了。

亦作‘磨礲’，磨治。唐·刘知几《史通·浮词》：‘夫文以害意，自古而然，拟非其伦，由来尚矣。必以庾、周所作，皆为实录，则其所褒贬，非止一人，咸宜取其指归，何止采其四句而已？盖由积习相传，寝以成俗，迷而不返，非一朝一夕之故也。若能改彼下里之音，显兹堂上之乐，‘采滥辞诡’之失，可以无讥；‘负贩之子’之谈，可以辍笔。观夫丘明受经立传，广包诸国，盖当时有《周志》《晋乘》《郑书》《楚杌》等篇，遂乃聚而编之，混成一录。向使专凭鲁策，独询孔氏，何以能殚见洽闻，若斯之博也？加以氏族不同，风土各异，因是制义，各有所归。若乃申包胥之顿地，墨翟之摩顶，此之谓苦节；原宪之桑枢，黔娄之布被，此之谓安贫；季文子之三思，蘧伯玉之寡过，此之谓慎微；管仲之三归，竖刁之自宫，此之谓乱政；斯皆有助于文章，成其条贯者也。岂必待《左氏》而后可传，假《公羊》而后能说者哉？盖《左氏》之书，叙事之最。自晋已降，周、秦之书，多所散失，其存者亦多不全。若乃《汲冢纪年》，出于晋世，学者以为不真，而《史记》载之，以为实录。故知传闻不如亲见，视影不如察形。是以晋之《乘》，楚之《杌》，鲁之《春秋》，其义一也。若乃《春秋》之书，举其大纲，事多隐晦，其文简略，褒贬难明。故左丘明受经于仲尼，以为经者不刊之书也，故传事而不载言；《公羊》《谷梁》受之于子夏，以为经者微言大义也，故传言而不叙事。此其所以异也。然《公羊》《谷梁》之文，其义浅近，其说迂腐，考其行事，多所乖违。若乃鲁隐公之摄位，桓公之见弑，庄公之好勇，闵公之早夭，僖公之失政，文公之无道，宣公之弑君，成公之不终，襄公之失德，昭公之出奔，定公之微弱，哀公之亡国，此皆《春秋》之所书，而《公羊》《谷梁》之所失也。若乃齐桓之霸，晋文之强，秦穆之贤，楚庄之盛，吴阖庐之勇，越勾践之谋，此皆《春秋》之所书，而《公羊》《谷梁》之所不及也。故知《左氏》之书，其义深，其文美，其叙事详，其褒贬当，为史传之冠冕，文章之楷模也。若乃《左氏》之叙事也，或先经以始事，或后经以终事，或依经以辩事，或错经以合事，离合聚散，其变无穷。其为文也，波澜起伏，曲折回环，如风行水上，自然成文。故知《左氏》之文，非徒叙事而已，亦所以明道也。若乃《左氏》之明道也，或以史事明之，或以言论明之，或以灾祥明之，或以褒贬明之，其法亦多端矣。其为史也，编年叙事，不以国别为限，故能兼收并蓄，博采众长。其为传也，因经立传，不枝不蔓，故能详人所略，略人所详。此其所以为良史也。若乃《左氏》之立传也，有正有侧，有详有略，有褒有贬，有扬有抑。其正者，如郑伯克段于鄢，晋公子重耳之亡，鲁季氏逐昭公之类是也；其侧者，如晋灵公不君，齐崔杼弑君之类是也；其详者，如城濮之战，邲之战，鄢陵之战之类是也；其略者，如宋华元奔晋，楚公子围聘郑之类是也；其褒者，如曹刿论战，弦高犒师之类是也；其贬者，如晋惠公之背信，卫灵公之无道之类是也。此其所以为良传也。若乃《左氏》之褒贬也，不以一辞定之，不以一事断之，而是根据人物的全部行为，根据事件的全部过程，综合判断，慎重褒贬。故其褒贬，有理有据，令人信服。若乃《左氏》之扬抑也，扬其善者，抑其恶者，扬其长者，抑其短者，扬其美者，抑其丑者。故其扬抑，恰如其分，不失偏颇。此其所以为良褒贬也。若乃《左氏》之人物描写也，有外貌描写，有心理描写，有语言描写，有行动描写，有细节描写。其外貌描写，如叔向之美，子都之帅之类是也；其心理描写，如楚昭王之惧，晋平公之喜之类是也；其语言描写，如烛之武退秦师，邹忌讽齐王纳谏之类是也；其行动描写，如曹刿论战，专诸刺王僚之类是也；其细节描写，如晋灵公不君之弹人，齐庄公之与崔杼妻私通之类是也。此其所以为良人物描写也。若乃《左氏》之场面描写也，有战争场面描写，有宴会场面描写，有祭祀场面描写，有朝会场面描写。其战争场面描写，如城濮之战，邲之战，鄢陵之战之类是也；其宴会场面描写，如郑伯享赵孟，楚庄王宴群臣之类是也；其祭祀场面描写，如鲁祭周公，齐祭太公之类是也；其朝会场面描写，如鲁昭公朝晋，楚灵王会诸侯之类是也。此其所以为良场面描写也。若乃《左氏》之环境描写也，有自然环境描写，有社会环境描写。其自然环境描写，如秦晋殽之战之‘必死是间，余收尔骨焉’的山谷描写，晋楚邲之战之‘楚师薄于险’的险地描写之类是也；其社会环境描写，如郑伯克段于鄢之‘都，城过百雉，国之害也’的都城环境描写，晋公子重耳之亡之‘及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，设微薄而观之’的曹国社会风气描写之类是也。此其所以为良环境描写也。若乃《左氏》之结构布局也，以编年为序，以事件为纲，以人物为目，经纬交织，层次分明。其为文也，开头有起笔，中间有铺陈，结尾有收笔，起承转合，环环相扣。故知《左氏》之文，结构严谨，布局合理。若乃《左氏》之语言艺术也，简洁明快，生动形象，富有表现力。其简洁明快者，如‘一鼓作气，再而衰，三而竭’之类是也；其生动形象者，如‘肉食者鄙，未能远谋’之类是也；其富有表现力者，如‘君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也’之类是也。此其所以为良语言艺术也。若乃《左氏》之文学价值也，其叙事艺术，其人物描写，其场面描写，其环境描写，其结构布局，其语言艺术，皆为后世文学之楷模。故知《左氏》之书，不仅是一部优秀的历史著作，也是一部杰出的文学著作。其对后世文学的影响，是不可估量的。；擦拭。抆，wěn。；明月。霁，jì，雨止天晴。；盛冰的玉壶，常比喻品德清白廉洁。；虚静生出光明。出自《庄子·人间世》‘瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。’；紫色乱了红色，比喻邪正混淆。

从文学手法上看，首联运用比喻，将达到某种境界比作磨砻抆拭诗书的艰难过程，‘一点灵光与道俱’又有点明主旨，蕴含哲理的效果。颔联以‘不缺不圆涵霁月，无中无表澈冰壶’这种看似矛盾却又和谐统一的描写来营造一种空灵、澄澈的意境，从自然景象（霁月、冰壶）入手，表现出一种超凡脱俗的境界。颈联‘真机已熟虚生白，幻法宁容紫乱朱’则运用对仗，且‘虚生白’引用了道家典故，增加了诗句的文化底蕴，同时表达出对真理、正道的坚守，对虚幻不实之物的排斥。尾联‘照物之余时反照，故吾殊不似今吾’，通过今吾与故吾的对比，表达出一种在不断的自我省悟、修行过程中的变化，情感真挚深沉，主题思想围绕着自我修养、对道的感悟以及心灵境界的提升展开，有一种对精神升华的追求和对自我成长的深刻思考。