题谢君生圹

天地之间衰老之后只剩下残弱的身躯，与刍狗、刍灵作伴相邻。海外已经没有干净的土地，山林之中还有沉醉而眠之人。眼前砍削的木板之处蓬蒿满地，此后悬崖之上日月常新。我想要探寻你生与死的道路，简陋的屋门怎比得上墓门亲近。长久以来就想要跟从你从九原而起，奈何他生性怪癖喜爱山林。像杜甫一样随着猕猴栖息在同谷，像庄子一样化作蝴蝶寄身于漆园。还没等到人间催促奏响薤露之歌（意谓还未去世），就预先在地下开辟出桃花源。溪山哪里会觉得我们读书人迂腐，花儿静静飘落鸟儿也不喧闹。拄着筇竹杖每日行走在种着松楸的小路上，那高高耸立的小山丘上的松树如拱手而立。笑着看友人像季札挂剑一样前来凭吊，卧着听野外水碓舂米之声如同助我唱歌。名山也可作麒麟楦（喻指徒有其表的人死后的归宿），退谷偏偏尊崇如蚂蚁堆起的小土堆（指墓冢）。自从得到像孝威那样求穴隐居的想法，这一生终究不会哀叹老迈龙钟。健在的时候感叹浮生德行孤高无人应和，仙山岛屿也轻易消逝。世间已经任由他人称呼为牛马（表示被轻贱），地下又何妨听那蟪蛄鸣叫。指点江山在白色的招魂幡上题字，安排风雨路过黄泉。瑕丘公叔称说欢乐之事，谁能效仿蘧瑗请求踏上死亡之路。浯水峿山等待原来的我，前身本是放浪乖僻之人。眼中即使像王子乔那样柯木已烂（表示时光久远），墓冢之外袁公的尸骨还未腐朽。问身影问形体都好像是多余的，无论是做神仙还是做鬼魂总之都是逃亡之人。山丘原野三尺之下人安然无恙，不用像季札在延陵那样绕着墓冢呼喊。山涧碧绿山峰青翠是上好的墓地，与你要到黄泉之下才能相见。屈原的魂魄与山鬼相邻，陶岘一生亲近水中神仙。像阮籍那样狂放的人带着酒前来痛哭，像雍门周那样无声地凭吊共同流连。清明寒食节年年来到，花儿在东郊和北郊的墓前开放。不知哪一年亲手种下六棵楸树，在空山的空地挖开墓穴。有那服用丹砂求长生的仙人之垒，也有无常黑劫的造化之台。孟郊未及铭刻贞曜（孟郊的谥号）就离去，先已相中来往幽冥的北邙。借你的坟墓浇下我的酒，趁着此生进上一杯。埋葬文章的坟冢已经和刘蜕相同，扛着铁锹的身子将要与年老的伶人相伴。槐树洞穴里的蚂蚁先做起梦来，辽城的白鹤想要隐藏身形。不知道香山之地的老人，是否是那三休处士之亭（表示隐居之处）中的人。只担心像谢敷那样求死痛苦，岁星不应比少微星（表示命运不应如此）。

古代祭祀时用草扎成的狗，在祭祀之前是很受重视的祭品，但用过以后即被丢弃。这里表示一种被弃置、轻贱的象征。；用茅草扎成的人马，为古人送葬之物。；乐府《相和曲》名，是古代的挽歌。；山林。多指隐居的地方。；松树与楸树，墓地多植，因以代称坟墓。；形容树木长得高大，像拱手而立的样子。；小山丘。；喻指徒有其表的人死后的归宿。；蚂蚁堆起的小土堆，这里指墓冢。；未详具体所指，应是某个与求穴隐居相关的人物。；一种蝉类昆虫，春生夏死或夏生秋死，生命短暂。；白旗。旧时丧事用的一种旗帜。；黄泉。；春秋时卫国人，他能及时反省自己的行为。；山名和水名，具体地理位置与文化内涵需根据具体的地域文化确定，这里作为一种象征，等待旧我的归来。；放纵乖僻。；孟郊的谥号。；指唐代诗人孟郊，字东野。；山名，在河南洛阳东北，汉魏以来，王侯公卿多葬于此，后泛指墓地。；唐代散文家，曾有埋文冢之举。；年老的伶人，这里指一种与死亡相伴的形象。；黑色的小马，这里指蚂蚁。；传说中的辽东人丁令威学道成仙，化鹤归辽的故事，这里表示与死亡和隐藏身形有关的意象。；星名，古时认为它是象征士大夫的星宿。

这首诗意境悲凉而又透着一种豁达超脱。从文学手法上看，诗中运用了大量的典故，如'随狙杜甫栖同谷'用杜甫在同谷的困苦经历，'化蝶蒙庄寄漆园'化用庄周梦蝶和庄子居漆园的典故，'笑看石朋来挂剑'用季札挂剑的典故等，众多典故的运用丰富了诗歌的内涵，使诗歌在短小的篇幅内蕴含了深厚的文化底蕴。在情感表达方面，既有对人生的感慨，如'健在浮生恨德孤'，表达在世时德行孤高无人理解的孤独感；又有对死亡的超脱态度，像'未待人间催薤露，预先地下辟桃源'，诗人想象友人提前在地下构建如同桃花源般的安宁之处，反映出一种对生死的达观。在意境营造上，诗中描绘了诸如'涧碧峰青好墓田'的清幽墓地景象，同时又有'当前斩板蓬蒿满，此后悬崖日月新'这样充满新旧对比、生死交替之感的画面。主题思想围绕着生死之事展开，诗人通过对友人谢君生圹的题诗，探讨生死、德行、超脱等诸多人生的终极命题，既有对友人选择的理解，也有自己对人生境遇的喟叹。