原文

走来一路曼陀雨，打包直入南山坞。

高颧长鬣两诗僧，对面横讥杂嘲侮。

笑看居士衣上花，漫说阇黎斋散午。

让公让我山舫眠，天亲兄弟到尔汝。

赵州茶熟芋火残，鸾漂凤泊风窗舞。

省却伊雅欸乃声，曾无绣被焚香苦。

卧游坐穴一榻云，蘧蘧便作蘧庐主。

无台明镜涵髻螺，不费金钱看眉妩。

可信三生慧业人，亦复清虚亦尘土。

平生不读寒山诗，何意踏破蔬荀圃。

身不及胆凝于神，羚羊角上卓锡所。

笔尖香界众相呈，蛇神牛鬼时花女。

讵独支远已赞休，昌黎老子头亦俯。

不到圣处吾未能，????糟更借香厨煮。

此心未必如石顽，尚增逢僧作软语。

肯将文字缚戒禅，莫负湖光彻天宇。

儒臞禅悦同儿嬉，弥勒龛中腹为鼓。

结社便呼小辋川，维摩不言已心许。

连朝巢饮木不颠，几夜风行坎无阻。

不管长鲸与寸莛，急课晨钟来报予。

译文 / 白话释义

一路走来满是曼陀罗花飘落似雨，背着包裹径直进入南山山坞。两位高颧骨长胡须的诗僧，迎面交错着讥讽嘲笑。笑着看我居士衣服上的落花，随意说和尚午后斋饭已散。让公让我在山舫中安睡，情同兄弟亲密无间。赵州茶已煮好柴火烧得将尽，风吹窗户如同鸾凤飘舞。省却了摇橹的欸乃之声，也没有在绣被中焚香的苦恼。卧游坐穴如同在一片云下，恍然间就成了寄身之所的主人。没有镜台明镜映照发髻，不用花钱就能看到美好景致。可以相信这是有三生慧业的人，既超凡清虚又置身尘世。生平不曾读寒山子的诗，没想到却踏入这如同蔬荀圃般的地方。身体不如胆量因精神而凝聚，如同羚羊角上挂锡杖之处。笔尖下的佛界诸般景象呈现，蛇神牛鬼和时花女子。岂止是支遁已被赞叹，韩愈（昌黎）见了也要低头。没有达到至圣境界我还做不到，吃酒糟还要借用香厨来煮。我的心未必像石头那样顽固，见到僧人还会说些温和的话。怎肯用文字来束缚戒禅，不要辜负湖光映照整个天空。儒家清瘦和禅意愉悦如同儿童嬉戏，弥勒佛龛中肚子像鼓一样。结成诗社就叫小辋川，维摩诘虽不言语心中已默许。连日来像鸟儿在巢中饮酒树木未倒，几夜里风吹无阻。不管是大鲸鱼还是小草茎，急忙催着晨钟来唤醒我。

注释

曼陀罗花，这里用来形容一路上落花的景象。；梵语‘阿阇黎’的省称，意谓高僧。亦泛指僧。；悠然自得的样子。；盘旋如螺状的发髻。；卓，植立；锡，锡杖，僧人外出所用。因谓僧人居留为卓锡。

赏析

这首诗意境独特，描绘了入山访僧的经历与感受，充满禅意与文人的闲情逸致。在写作手法上，叙事与抒情、议论相结合。诗人详细叙述了入山、与僧人的相处、在山舫中的休憩等经历，如‘走来一路曼陀雨，打包直入南山坞’，简单几笔勾勒出旅途情形。诗中还夹杂着对僧人以及自身与禅关系的议论，像‘肯将文字缚戒禅，莫负湖光彻天宇’体现了诗人对禅与文字关系的思考。情感表达丰富多样，既有对僧人友谊的珍视，如‘让公让我山舫眠，天亲兄弟到尔汝’，把与僧人的关系写得如同亲兄弟般亲密；又有对禅意境界的感悟，以及对自身儒者身份与禅学的融合理解。主题思想上，展现了诗人在与僧人交往中的心灵触动、对禅境的向往，同时也反映出儒释交融的文化现象。诗中的描写细致入微，画面感强，如‘赵州茶熟芋火残，鸾漂凤泊风窗舞’，煮茶、烧火、风吹窗棂的画面跃然纸上，营造出一种清幽又灵动的意境。

主题与意象

访僧诗叙事抒情儒释交融清幽意境闲情逸致禅意感悟文化交融

同士会兄入南屏山访大恒让山两和尚遂宿让公山舫并读前后诸集同用东坡上巳出游韵索恒公和