万安簿吴公谊实浙余杭人今书满最归欤欲竟投老未决于其间而赞之

钱塘这一片地方原本是吴地，子孙后代仍然以吴作为自己的籍贯。百代以来没有像云气涌起那样兴盛，品德高尚者居首，其次才是擅长文艺之人。万安主簿如今是诗坛雄才，始终未能得偿所愿反而处境困窘。仍然还有妻儿家人（生活需要照顾），没有了江山（仕途不顺）钱袋也快空了。归去吧，已经兴起弃官的念头，您自己规划（未来的生活）我来印证（您的想法是对的）。卖掉（余物）难道不能得到一处小山丘（住所），耕种完了还能够打理（庭院中的）小路。陶潜和张翰虽然洒脱自在，但他们的归隐是有激发因素的，您却没有什么所求。浙江那高耸炎热（的地方）犹如古时的箕山和颍水（隐士的居处），吴公自在地像如今的巢父和许由（两位隐士）。

原指大土山，这里可理解为地方。；像云气涌起而兴盛，兴，兴起，xīng。；反而，fān。；丢下固冠用的簪子，比喻弃官，簪，zān。；卖，yù。；西汉末，王莽专权，兖州刺史蒋诩告病辞官，隐居乡里，于院中辟三径，唯与求仲、羊仲来往。后常用‘三径’指家园。；箕山和颍水。相传唐尧时的隐士许由、巢父住在‘箕山’，‘颍水’之北。这里指代隐士居住的地方。；巢父和许由的并称。巢父和许由都是上古传说中的隐士。

从文学手法上看，这首诗运用了对比、用典等手法。通过将万安主簿吴公与古时的隐士对比，如将他与陶潜、张翰对比，凸显出吴公归隐是无求而隐，而前两者是有激而隐，深化了对吴公形象的塑造。在用典方面，‘箕颍’‘巢由’都是隐士典故的运用，增加了诗歌的文化内涵。在情感表达上，诗人对吴公既有同情，同情他仕途不得力、家境窘困，又有赞赏，赞赏他超脱世俗的归隐情怀。在意境营造上，描绘出一种恬淡、超脱的归隐意境，如‘鬻余岂不得一丘，耕罢犹堪理三径’勾勒出一幅田园归隐生活的画面。主题思想上，主要是表达对吴公的赞赏以及对他归隐决定的肯定，同时也传达出一种超脱世俗、向往归隐生活的思想。