挽金洲吴处士 其二

超脱于虚名之外，心神遨游于远古之前。一部经书传下相似的学问，特立独行承继前代的贤人。高雅的情致源于山水之间，清正的风尚彰显于墓道之上。路过的行人只能仰望（他的品德），在绿萝烟雾之中洒下泪水。

超脱、摆脱尘世的踪迹，即超脱尘世。出自《宋书·隐逸传序》‘自真风告逝，大伪斯兴，闾阎 擅议，草野横议，故 樊英 匿迹 于 壶山， 冯衍 受讥于 上林。 君山 鸿渐，铩翮 仪型； 敬通 凤起，摧翮 连率。岂故 薄 宇宙而 陋 栖迟哉？盖 所谓 曲而求伸者也。而 颜阖 闭 关， 蘧瑗 卷 怀， 接舆 狂歌， 披裘 公 永叹， 彼 数子 者， 识 真 之 情， 以 脱迹 为 高。’；虚名，虚有的名声。如唐·李白《留别西河刘少府》诗‘东山春酒绿，归隐谢浮名。’；犹涉想、遐想、游思，这里指心神遨游。如《庄子·骈拇》‘窜句游心于坚白同异之间，而敝跬誉无用之言非乎？’；远古，上古。如唐·韩愈《原道》‘曷不为太古之无事。’；高雅的情致、格调。如《三国志·吴志·周瑜传》‘性度恢廓，大率为得人……故 江 淮 间 多 称 述 焉。’ 裴松之 注引《江表传》‘干（蒋干）还，称瑜雅量高致，非言辞所间。’；仰慕、向往。止，语助词。出自《诗·小雅·车舝》‘高山仰止，景行行止。’

从文学手法上看，首联‘脱迹浮名外，游心太古先’运用对仗的手法，简洁地勾勒出吴处士超脱名利，心神向往远古淳朴之风的形象，一‘脱’一‘游’两个动词生动地表现出他的超凡脱俗。颔联‘一经传后似，独行继前贤’则通过‘传后似’和‘继前贤’，从学问传承和品德继往的角度进一步丰富人物形象，体现出吴处士的博学和品德高尚。颈联‘高致由泉石，清风表墓阡’，描写他高雅的情致与山水相连，清风般的品德在墓道上彰显，情景交融，以景衬人，把吴处士的高风亮节融入到泉石、墓阡的景象之中。尾联‘行人徒仰止，洒泪绿萝烟’则从旁人的反应来烘托吴处士的品德令人敬仰，给人以无尽的想象空间。在情感表达方面，全诗充满了对吴处士的敬重与钦佩之情。在意境营造上，诗中既有太古的悠远意境，又有泉石的清幽意境，再加上绿萝烟的朦胧意境，多层次地烘托出吴处士的高洁形象。主题思想主要是赞扬吴处士超脱名利、博学多才、品德高尚，表达对他的缅怀之情。