挽有宋周府君袁夫人

孩童都懂得敬爱自己的亲人，但没有像君家这样和睦姻亲的。谦逊退让来成全各位长辈的情义，处于原野（这里表示困难境地）难道这只是妇人的仁德吗？这一家犹如邹鲁之地充满文化气息，三代人如同羲皇太古之人般质朴。满门的高官显爵只是小事，若死者可复生，愿用一百个自己来换取（死者复生）。

亦作“逊畔”。推让共有的田界。出自《史记·周本纪》‘西伯阴行善，诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：‘吾所争，周人所耻，何往为，祇取辱耳。’遂还，俱让而去。’；出自《诗·小雅·常棣》‘脊令在原，兄弟急难。’本指兄弟友爱之情，这里用以表达妇人的仁德不仅仅是普通的仁爱。；邹国、鲁国的并称。因孟子生于邹，孔子生于鲁，故常以‘邹鲁’指文化昌盛之地。；即伏羲氏。是古代传说中的中华民族人文始祖。这里形容君家之人如同太古之人般质朴。；指古代高级官员的服色或服饰，这里表示家族的显赫。；九泉，地下。

从文学手法上看，首联采用对比手法，以普通孩童懂得爱亲来衬托君家和睦姻亲的难能可贵。颔联运用典故，‘逊畔’和‘在原’等词增加了诗歌的文化底蕴，通过描述君家之人的行为来展现其品德高尚，一个谦逊退让，一个身处困境时的仁德并非妇人之仁，这也是一种侧面描写。颈联运用比喻的手法，将君家比作邹鲁之地和羲皇太古之时，生动地描绘出君家充满文化气息且质朴的氛围。尾联‘朱紫满门’描绘家族的显赫，‘九京可作百其身’表达对周府君和袁夫人深深的怀念与崇敬之情，以夸张的手法强调这种情感的强烈。在意境营造上，既有对君家家庭和睦、文化氛围浓厚、品德高尚的正面描写所构建出的和谐、古朴、高尚的意境，也有对死者的怀念所带来的深沉肃穆之感。主题思想上主要是赞颂周府君和袁夫人家庭的和睦、品德的高尚以及表达对他们的深切怀念。