戊申三十目忏六首

近代 · 杨寿杓 · 七言

原文
行年三十尚风尘,揽镜还疑我未真
身世岂宜长作客,才华渐觉不如人
酒瓢积泪无家国,笔冢埋愁有鬼神
渺渺沧波游子梦,孤灯照影自相亲
十八年前泪已枯,秋云稚子墓门呼
涓埃未报犹行役,骨肉无多况少孤
粟里田园长落寞,泷冈松柏久荒芜
他乡最怕清明近,处处春山叫鹧鸪
风雨鸡鸣不可寻,焦桐清响感消沉
浮云薄薄人间意,流水汤汤海上心
后日最难酬一饭,当年何苦散千金
阮郎莫作穷途哭,世路多歧自古今
万叠烟云眼底过,漫言华发绿盘陀
生于安乐人原少,数到交游鬼已多
白日催年春畹晚,黄尘逐梦客蹉跎
天涯有地容萍迹,勘破浮沉付醉歌
哀乐于今渐莫支,是非都付少年时
佯狂自颂刘伶酒,小咏人传毕曜诗
过去繁华天不悔,未来欢笑我何知
振衣西望蓬山外,云树江关日暮思
吾生有尽且为欢,一卷南华悟达观
客况何须分苦乐,家书总讳说艰难
眼前春色凭花笑,物外人情当梦看
绮岁风怀删欲尽,卅年歌哭太无端
译文 / 白话释义

到了三十岁还在奔波于尘世之中,对着镜子看自己还怀疑这不是真实的我。身世怎么适合长久地作客他乡呢,才华渐渐觉得比不上别人了。酒瓢中积满泪水却没有家国可归,笔冢里埋着忧愁却有鬼神相伴。那渺茫的沧海波涛就像游子的梦,孤灯照着身影自己与自己相亲。十八年前眼泪已经流干,秋天的云彩在稚子的墓门前呼喊。微末的功劳尚未报答却还在奔波服役,骨肉亲人没有多少而且自己又早早成了孤儿。栗里的田园长久地落寞,泷冈的松柏长久地荒芜。在他乡最害怕临近清明,到处的春山都传来鹧鸪的叫声。风雨中鸡鸣声已不可追寻,焦桐的清响让人感慨消沉。浮云薄薄展现着人间的情意,流水汤汤蕴含着海上的心思。日后最难报答一顿饭的恩情,当年又何苦散发千金。阮籍不要在穷途哭泣,世间道路多歧自古至今都是如此。万重烟云在眼前掠过,不要说华发像绿色的盘陀。生于安乐的人原本就少,数到交往的朋友鬼魂已经很多。白日催促着岁月而春天的庭院已近黄昏,黄尘追逐着梦想而客人却虚度光阴。天涯有地方容下萍踪浪迹,看破浮沉就交付给醉歌。如今喜怒哀乐渐渐难以支撑,是非都交给了少年时代。假装癫狂自我颂扬刘伶的酒,小声吟咏让人传颂毕曜的诗。过去的繁华上天不会后悔,未来的欢笑我又怎么知道呢。整衣向西望向蓬莱山之外,云树江关在日暮时分引发思念。我的生命有限暂且追求欢乐,一卷《南华经》领悟通达的观照。客居的境况又何必区分苦乐,家书中总是忌讳诉说艰难。眼前的春色任凭花朵欢笑,物外的人情应当当作梦境看待。绮丽的年岁情怀删削得快要尽了,三十年的歌哭太没有缘由。

注释

经历的年岁,指年龄。通常用于表示人在世间度过的时间。;比喻纷乱的社会或漂泊的生活。这里指诗人在尘世中奔波、劳碌的状态。;拿起镜子,指对着镜子观看自己。常用来表达自我审视、感慨岁月等情感。;堆积笔杆而成的坟堆,常用来形容文人勤奋写作,笔耕不辍,以至笔杆堆积如山。这里体现诗人的才华和创作的勤奋。;地名,陶渊明曾居住于此。这里可能借指诗人向往的田园生活和精神寄托。;地名,欧阳修的父亲葬于此。这里可能借指诗人对亲人的思念和缅怀。;琴的别称,相传东汉蔡邕用烧焦的桐木造琴。这里可能借指诗人的琴音和情感寄托。;指阮籍,三国魏诗人。这里用阮籍的典故,表达诗人在困境中的感慨。;花白的头发,常用来形容人年老。这里体现诗人岁月流逝的感慨。;形容头发卷曲缠绕的样子,这里用来形容华发。;即《南华经》,是道家经典《庄子》的别称。这里借《南华经》表达诗人的通达观照。

赏析

这首诗从多个角度展现了诗人的人生感慨和情感世界。在文学手法上,运用了对比、象征等手法,如‘身世岂宜长作客,才华渐觉不如人’,通过自身的感慨形成对比,突出内心的挣扎;‘浮云薄薄人间意,流水汤汤海上心’,以浮云流水象征人间世事的变幻无常,意境深远。情感表达上,充满了对身世漂泊的无奈、对家国的思念、对年少时光的怀念等多种情感,如‘酒瓢积泪无家国’直接表达了无家可归的悲痛。意境营造上,描绘出了苍凉、孤寂的氛围,如‘渺渺沧波游子梦,孤灯照影自相亲’,让读者感受到诗人孤独的心境。主题思想方面,主要探讨了人生的无常、漂泊的无奈以及对过去和未来的思考,体现了诗人深刻的人生感悟。

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