武夷仙馆岩山志云亦名学堂岩又称仙学堂作诗议之

大宋丞相李伯纪游览仙馆岩时发表了高深的议论。谁说见识浅薄就能成仙，仙人也有弦歌吟咏的地方。我听到这些话内心不平，茫然想要放弃接近神仙的志向。年轻时每天都想着雕琢文字，质朴散失精神消亡后才成为有才能的人。门前的范叔（战国时魏人范雎，曾贫居须贾门下，遭其轻慢，后得秦昭王信任，为相）年老时饥寒交迫，江表的袁生（可能是泛指）更加憔悴。正应该背离世俗之道远离尘世，像神仙那样品尝花蕊餐食云霞摒弃人事。去追随洪崖（传说中的仙人）驾驭八方荒远之地，在云霄中上下遨游嬉戏。谁能知道仍然不能废弃诗书，一卷书仍然成为自己的负担。仔细思考这件事必定不是这样，难道有神仙自己被束缚。忘却情感的太上（道家指太古的帝皇）追求无为，圣人尚且可以摒弃智慧。阆苑（传说中神仙居住的地方）哪里有学堂，谁肯咿咿呀呀读书徒然扰乱心意。层层城楼遥起在白云之间，有什么可以凭靠床可以睡。仙乐和仙鹤到来时柏树的香气芬芳，苍虬离去后青苔如钱般翠绿。仙人的行馆平常就有，却被平庸的人胡乱标识。‘馆’字何必解释为学堂，从此玉皇大帝有了洙泗（孔子讲学的地方）。秀才不懂得蓬莱瀛洲（传说中的仙山）的事情，胡乱比附事物的言论丑化了同类。劝你不要相信丞相的话，丞相也是从秀才成长起来的。

李纲，字伯纪，北宋末、南宋初抗金名臣。；古人常以琴瑟伴奏歌唱，后遂以‘弦歌’为教授诗礼的代称。；比喻小技或微不足道的技能。语出汉代扬雄《法言·吾子》：‘童子雕虫篆刻。’这里指年轻时专注于文字雕琢。；即范雎，战国时期魏国人，曾在须贾门下受辱，后入秦为相。此处借指贫困失意之人。；长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称江表。；传说中的仙人，《列仙传》载有‘洪崖先生’。；道家指太古的帝皇，也指至高无上的地位或境界。这里指忘却情感、追求无为的境界。；传说中神仙居住的地方，常用来泛指仙境。；重城，指高大的城墙或高楼。这里形容仙馆岩的高耸。；孔子讲学的地方，借指儒家文化或教育场所。

这首诗在文学手法上运用了对比和讽刺的手法，通过对比丞相年轻时的追求与后来对诗书的不舍，讽刺了那些口是心非的人。情感表达上，诗人先是表达了对成仙的向往，而后又在现实的冲击下感到迷茫和无奈，最后以劝诫的口吻结束，体现了诗人内心的纠结和对世俗的批判。意境营造上，描绘了仙馆岩的神秘氛围，如‘笙鹤来时柏子馨，苍虬去后苔钱翠’，给人以空灵之感。主题思想方面，探讨了修仙与世俗、诗书的关系，以及对世俗观念的反思。