吴越宝正四年砖歌为六舟上人作

一片古砖黑黝黝地发着光，说是钱镠（婆留）旧时制成的土坯。如果不是从碧波亭畔遗留下来的，就应该是从黄妃塔边得到的。宝正年间纪年到四年，不同于干宁的丁巳年。哪有工匠名字刻着蜀地的工匠，仍然保留着钱氏的国姓。钱氏既称帝制又改年号，但还被说是开门节度使。千秋定论就交给后人，有鄱阳随笔和庐陵史。钱王本就是英雄人物，保护东南的十四州。身着玉带锦衣荣耀归故乡，诏书册命卷起三座楼。当年大兴土木穷尽金碧辉煌，如今荒坟里埋着砖瓦。破败的苔藓好似田间小路上的花，坠落的星辰难以询问山头的石头。达公啊达公如今像贯休一样，独自带着瓶钵在天涯云游。抚摸古物不舍得放下，珍视它不亚于美玉琅玕球。土制的古砖还留存着过去劫难后的灰烬，瓦片完整终究胜过残缺的金瓯。磨砖作镜烦请作诗相答，这砖如今也归了诗僧。告诉方泉白石生，暂且不要急着去参拜金涂塔。

指揉和黏土，制作陶器。这里指制作古砖。；地名，为当时吴越国的一处亭台。；即雷峰塔，吴越国时期所建。；唐昭宗年号。；工匠的名字。；雕刻。；蜀地的工匠。；这里指钱氏，吴越国国王姓钱。；皇帝的制度，这里指钱氏称王时的制度。；更改年号。；田间小路上的花，这里用来营造一种荒凉的意境，同时可能暗指吴越国的一些旧事。；唐末五代著名画僧。这里将达公比作贯休，形容其云游的状态。；僧人云游时携带的盛水和食物的器具。；美玉，形容珍视古砖如同珍视美玉。；金的盆、盂之属。比喻完整的疆土，泛指国土。这里说瓦全胜过残缺的金瓯，是对古砖价值的一种强调。；诗僧。；可能是当时相关的人物，具体信息需根据更多的历史资料考证。；可能是当时有名的佛塔之类的建筑。

从文学手法上看，这首诗多处运用了对比手法，如“宝正纪年方四祀，不比干宁岁丁巳”，通过不同的纪年对比，体现出对古砖所代表的时代特征的思考。“钱王本是英雄流，保障东南十四洲。玉带锦衣荣故里，诏书册卷起三楼”这几句运用了叙事与描写相结合的手法，勾勒出钱王的英雄形象和曾经的荣耀。在情感表达方面，既有对钱王的崇敬之情，如对钱王保障东南地区功绩的肯定，又有对世事无常的感慨，从昔日的辉煌建筑如今只剩下荒陇中的古砖可看出。在意境营造上，诗中描绘了古砖的来历、钱王的事迹以及当下古砖的处境，营造出一种历史的沧桑感。主题思想上围绕着古砖展开，通过古砖联系到钱王的时代，既有对历史人物和历史事件的回顾，也有对历史变迁的思考。