无着上人青莲宇和邢太常

从十方云游手持锡杖又回到此地，精舍刚刚建成树木才开始栽种。做完佛事篱笆门外明月已经升起，到了定时钟阜山上白云散开。东林寺的竹子长长的云霞如同僧衣，西岳华山莲花生长在石台上。行囊中的《楞伽经》还想要讲授，像许询那样的都讲什么时候到来。

手持锡杖，锡杖为僧人所持，是一种象征，出处众多，在佛教语境中表示僧人的行止。；这里指僧人修炼居住之所，原意为精致的房舍，在佛教语境中指寺院。；梵，做佛事，'梵罢'即做完佛事，是佛教用语。；即钟山，在诗中为当地的一处名山，是一种地理性名词。；指《楞伽经》，是佛教的一部重要经典，在诗中表示佛法经典。

从文学手法上看，首联叙事，交代无着上人回到此处且精舍初成、树木始栽的情形，为全诗奠定了一种清净的基调。颔联通过描写佛事结束后的景象，'明月上'和'白云开'，一静一动，营造出一种空灵静谧的意境，展现出此地的清幽。颈联采用对偶的手法，'东林竹长'对'西岳莲生'，'霞为衲'对'石作台'，将东林寺与西岳的景色特色融入其中，且把霞比作衲，想象奇特，增加了画面感和诗意。尾联运用典故，提及《楞伽经》的传授和许询这样的都讲，表达出对无着上人佛法传播的期待。情感上，全诗表达出对无着上人的敬重以及对精舍清幽环境的喜爱，同时也蕴含着对佛法弘扬的一种期待。主题思想围绕无着上人的修行之处、周围景色以及佛法的传承展开。